“客”字的甲骨文，俨然一幅简笔画：穹窿似的的屋宇下，左方是背着行囊的旅人，右方是拱手相迎的主人。“客”字的本义就是外来者，它与“主”字相对应，表示宾从的一方，如客人、客座、客卿。延伸开来，凡属外来的或宾从的事物均可称“客”，例如，中医疾病学原理中就有“客气”与“主气”之分。“客气”与“主气”相得则和，相克则病。
除了本义外，“客”字还表示服务行业的对象，如客官、顾客、乘客等；外出或寄居、迁居外地者，如游客、客籍等；人类主观意识之外的事物，如客体、客观等；奔走于各地，从事某种特定活动的自由人，如说客、镖客、幕客、掮客等。至于“政客”，原指投机于政治的掮客，与政治家的称呼不同，含有贬义，如果把跻身政界的人通称为“政客”，则是误用。
在以“客”为名的特殊人群中，因武侠小说和影视作品的渲染和传播，侠客的社会影响似乎更大一些。在我国古代，人们把那些重承诺、讲义气、轻生死的人称为侠客。在《侠客行》中，李白将侠客的形象史诗化了。“三杯吐然诺，五岳倒为轻”“眼花耳热后，意气素霓生”“纵死侠骨香，不惭世上英”。读着这样的诗行，不由人陡增浩然之气，无形中唤醒英雄情结。
在古诗文中，以“客”为名的称谓除少量是专指外，其余大多是泛称，可以理解为某一类人。如“贾客”指经商之人，“羁客”指旅行之人，“迁客”指流放之人，“真客”指修真得道者，“青眼客”则是指意气相投者。有些所谓的“客”，只是作为一种别称，存在于行文表述中，并不需要具体指认或当面称呼。如，墨客、骚客、看客、过客等。有些“客”则是以特征来命名的。如，唐传奇《霍小玉传》中，那个打抱不平的人穿黄衫，“黄衫客”就成了豪侠之士的代称。有些带有“客”字的名词，虽然古今皆用，但含义有所不同。
其实，任何生命都是一个客观过程，人来天地间，说到底都是“过客”，哪怕你闻达八方，富可敌国，也不可能成为这个星球的永久居民。不过，你既然来了一趟，就不能仅仅是“做客”，而是要做些有益的事情。
（选自《“客”从何处来》，有删改）
7．下列对文中“客”的理解，正确的一项是（ ）
A．“门客、食客、剑客、侠客等”，介于职业与非职业之间，历史上，对其评价有褒有贬，是因为“客”是非正统的文化现象。
B．“客”的本义就是外来者，它与“主”字对应，这一点可以从“客”字的甲骨文的构建中得到佐证。
C．从本义来看，“客”起初就是指外来的或宾从事物；本义之外，“客”还可以表示服务行业的对象，外出或寄居、迁居外地者，等等。
D．“客”这一称谓在古诗文中属于泛指，可以理解为某一类人，因而有些带有“客”的名词，古今皆用。
8．下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
A．某网站上列出的含有“客”的词汇有700多个，而且多数为古代词汇，可见以“客”为名的称谓，自古有之。
B．“政客”原指投机于政治的掮客，属于“奔走于各地，从事某种特定活动的自由人”的意义范畴，把跻身政界的人通称为“政客”属于误用。
C．因武侠小说和影视作品的渲染和传播，在以“客”为名的特殊人群中，侠客的社会影响显然更大一些。
D．墨客、骚客、看客、过客这一类“客”，并不需要当面指认或称呼，这些称呼只存在于行文表述中，用以别称而已。
9．根据原文，分别指出“茶客”“香客”“客家人”“珠履客”是以“客”的哪个意义来命名的？
答
7．B本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
A.强加因果，“是因为‘客’是非正统的文化现象”错误。根据原文“他们的行为介于职业与非职业之间，既是适应社会需要派生出来的谋生手段，也是非正统的文化现象，因而历史评价有褒有贬”可知，对其评价有褒有贬是因为“他们的行为介于职业与非职业之间，既是适应社会需要派生出来的谋生手段，也是非正统的文化现象”。
C.“从本义来看，‘客’起初就是指外来的或宾从事物”错误，不合文意。由原文“‘客’字的本义就是外来者，它与‘主’字相对应，表示宾从的一方，如客人、客座、客卿。延伸开来，凡属外来的或宾从的事物均可称‘客’”可知，原文说的是“‘客’字的本义就是外来者，延伸开来，凡属外来的或宾从的事物均可称‘客’”。
D.“‘客’这一称谓在古诗文中属于泛指”错误，扩大范围。由原文“在古诗文中，以‘客’为名的称谓除少量是专指外，其余大多是泛称，可以理解为某一类人”可知，原文说的是“少量是专指，其余大多是泛称”。
故选B。
8．C.“侠客的社会影响显然更大一些”错误。根据原文“侠客的社会影响似乎更大一些”可知，原文说的是“似乎更大一些”，而不是“显然更大一些”。
9．“茶客”表示服务行业的对象；“香客”指朝山进香者，泛指某一类人；“客家人”属于外出或寄居、迁居外地者；“珠履客”是以特征来命名的。
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