从墓葬出土情况来看，良渚文化玉器的使用严格按照等级进行划分，大面积的主题纹饰是良渚人宗教崇拜的偶像及精神归属，表明了中国礼制及君权统一的建立，良渚社会已从荒蛮的史前期踏入文明期。解读文物符号对研究当时人类生活、生产状况及政治、经济、文化发展具有重要价值和意义。
良渚文化玉器主题纹饰呈现出内涵美、简洁美。它利用琢刻的阴线将兽面、神人面的神态、气势简练、醒目地制画出来，使主题纹饰充满了创造力和内在精神的统摄力。主题纹饰的演变大致经历了早期生动，中期繁复，晚期简洁的过程。其新产生的形式总是在前一形式的基础上衍生，是从写实到抽象的发展过程。它反映出良渚先民有着极强的想象力和表现力。
良渚文化玉器还存在着社会文化功能。当物质与精神成为一种共同的需求时，造物的文化性意义便呈现出强大的推动作用。在良渚文化高等级的墓葬中，玉琮、玉璧和玉戚，应与原始宗教、图腾崇拜、埋葬习俗及拥有者的社会地位有密切的联系。玉琮的出土情况说明它已经脱离了实用器具，成为祭祀、神权、等级的象征。古典《周礼》中对玉琮的解释是祭地之器，其外形四方，中间圆孔，呈柱状，外表有装饰纹样。这种构造与中国古代“天圆地方”理念完全吻合，是非常典型的中国传统礼器。
在宗教崇拜方面，良渚玉器上最为常见的便是神人兽面纹，这种图腾或繁或简地运用在当时的多种玉器上，充分反映出良渚人成熟发达的宗教崇拜和信仰。神人兽面纹上面的神人头戴的介字形大羽冠代表“天”，下面的神兽融合了早期龙与猪等动物的特点，可能是多种动物的抽象表现，其中的圆形大眼是太阳的象征。
良渚文化玉器寄托了人们的情感。良渚文化玉器中的部分玉器已经脱离了现实生活，它是礼制社会下的产物，是统治阶级进行等级划分的依据；它也是良渚人宗教崇拜的信物，是人们精神归属的符号。良渚文化玉器上雕刻的神人兽面纹、龙纹、鸟纹、涡旋纹等奇妙精美的纹饰，折射出良渚社会的政治、经济、宗教、文化、礼仪等多方面的内容。这些重要内容反映了中华文明的开始，中国社会也逐渐由原始社会走向封建社会，国家制度初步形成，王权开始建立。良渚文化玉器反映了古代先民对美的追求，在造型艺术与装饰技巧上，良渚文化玉器有其内在的规律，运用了对称、对比、均衡、互衬等多种美术手法，其大多体形庞大雄伟，造型复杂多样，给人以庄重肃穆之感。造型规范，以方、圆两种程式为宗，在造型艺术上取得了很大的成就。
作为中国史前文化最绚烂的瑰宝之一，良渚文化玉器承载着良渚社会神秘而珍贵的文化遗产，是史前蛮荒文化过渡到文明文化的最有力的代言。数量繁多、种类丰富、工艺卓越、纹饰精美的良渚玉器，使中国古代史前玉器设计制作达到了最高峰。良渚文化玉器反映出不同的符号意义，其所形成的礼制和佩戴规则，直接说明了上流权贵阶层对王权、神权的掌握，从而实现了对国家、社会、经济的控制。在良渚文化高级墓葬中出土的大量玉礼器，集中体现了王者的高贵以及男女贵族的分工。良渚文化玉器使用所形成的玉器礼器制度、等级观念、君权神授、天人合一思想等，也被后世文化延续与发展。
（摘编自张明月、杨卫华《良渚文化玉器的文物符号解读》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.良渚文化玉器是中华五千多年文明无可替代的重要实证，在中华玉文化传统中地位突出。
B.良渚文化玉器中大面积的主题纹饰标志着良者社会已从荒蛮的史前期踏入文明期。
C.良渚文化玉器中的玉琮成为祭祀、神权、等级的象征，具有了社会文化的功能。
D.良渚文化玉器已经脱离了现实生活，成为统治阶级进行等级划分的一个依据。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章通过对良渚文化玉器文物符号的解读，表明了中华文明已具有五千多年的历史。
B.文章对良渚文化玉器的解读，主要是按照由抽象到具体的逻辑展开论述的，条理清晰。
C.文中所举“神人兽面纹”的事例，具体证明了良者人已有成熟的图腾崇拜和宗教信仰。
D.本文论证条理清晰，从美学内涵、社会文化功能等角度让读者深刻理解良渚玉器文化。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.良渚文化中玉器是解读良渚社会政治、经济、文化发展的重要的唯一的线索。
B.良渚文化玉器中的玉琮外形四方中间圆孔、呈柱状，它是根据《周礼》制作的。
C.良渚文化玉器主题纹饰的演变过程体现了良渚先民丰富的想象力和表现力。
D.玉器佩戴规则暗示了在良渚文化中，上流权贵阶层已实现了对王权、神权的掌握。
答
1.D（原文是说“部分玉器已经脱离了现实生活”）
2.B（“由抽象到具体的逻辑”说法错误，文中并没有体现“由抽象到具体的逻辑”）
3.C（A项，“唯一的线索”于文无据。B项，“根据《周礼》制作的”说法错误，《周礼》是对玉琮的解释，应在玉琮产生之后。D项，不是“暗示了”，而是“直接说明”）
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