小说插图原本寄生于语言叙事文本，是小说故事的图像再现，那么，它逃逸出来之后何以能够“独立叙事”呢？这不仅关涉到对小说插图本身的认知，更关涉到一般意义上的图像叙事，即所谓“说”何以可能的问题。
其实，小说插图逃逸册页后的独立叙事只是相对的，正所谓“拔出萝卜带出泥”，叙事插图在逃逸文本册页的同时，也会把原本所植入的故事牵连出来。那么，小说故事何以能够像“泥巴黏连在萝卜上”那祥黏连在了图像上呢？参照胡塞尔的现象学，可以用“象晕”的存在进行解释：故事被稀释为“象晕”黏连在了图像上，就像泥巴被水份稀释后黏连在了萝卜上，从而使逃逸后的图像叙事成为可能。
“象晕”即由语象群建构的意象之晕、心象之晕，植根于语言能指，蛰伏于叙事全过程，储存在受众的记忆中。所谓小说“插图”，不过是将不可见的叙事语象凝定为可见的，进而蒸腾为“象晕”而被楔入记忆的深处。也就是说，“象晕”之所以使逃逸后的图像叙事成为可能，归根到底涉及到“语象”与“图像”关系：二者的相似性决定了后者再现前者之可能，也决定了观看后者的同时可将前者唤醒，因为故事的“象晕”已被铭刻在了记忆中。于是，面对眼见的图像能否“读”出相应的故事，也就与插图所在的空问位置无甚干系，关键在于记忆能否识别图像与语象的相似性。换言之，所谓“小说插图系扣于故事链条”， 只是就图像所再现的叙事流断面（故事节点）而言，只是对叙事流“出相”位置的学理性规定，并不涉及图像在物性空间的实存与定位；插图在册页中的位置不一定与其相应的“白纸黑字”一一对应，“上图下文”式的对应关系只是插图版式的一种；被置于章节（回目） 的开篇，或集中置于小说的卷首等，也是常见的文图组合方式。小说插图逃逸文本册页而独立叙事同样如是，如果能唤起记忙中的“象晕”对它的认同，认同图像与语象具有某种相似性，图像的独立叙事也就自然生成。
这样，从小说的语言叙事到插图明见，再到插图的逃逸及其相似性认同，也就建构了“可见与不可见’的往复回旋：小说叙述了不可见的故事→插图照亮褶皱使其成为可见的不可见的→“象晕”默存于记忆→插图黏连着可见的故事逃逸册页而独立叙事→可见的故事图激活“象晕”被重新认同。“可见与不可见”这一往复回旋可谓圆润流畅，盖因“象晕”蛰伏于叙事全过程的始终：故事“象晕”存储于记忆而非只锚定在册页，从而使图像逃逸后的独立叙事成为可能。也就是说，在图像独立叙事的“背面”，实则是隐秘的“象晕”在叙说，可见与不可见之双簧演艺由此而活现、生动，本来不透明的图像由此而变得透明。小说插图作为故事的图像再现，逃逸文本而独立叙事之所以可能，不全在于图像本身的再现功能，更在于对图像的回忆是否可能；同义反复，图像对故事的再现之所以可能，也不全在于“图说”与“言说”的相似性，更在于图像能否将记忆中的“象晕”唤醒。因此，与其说故事图是对故事的图像再现，不如说它是对记忆及其“象晕”的迎合。
——（摘编自赵宪章《小说插图与图像叙事》）
材料二：
当网络小说成了“生活图像化”的一部分，越来越多地以叙事的图像化参与生活图像的建构时，图像诉诸“知觉”的表现力，它的“唤起”特性就被激活，开始发挥作用。传统文学阅读的沉默、静思、体悟被视觉性的观看、凝视替代，“读”这一概念因为获得了更多的视觉化意义而被重新定义，恰如阅读史家费希尔指出的，“电子阅读本身，将以其丰富多彩的活动最终定义 ‘读'这一概念”。 这样。在当下的网络小说中就出现了迎合观看的各种视觉呈现。比如，人物造型上的“男帅女靓”，器物描写上的雍容典致、细密周到，动作刻画上的立体性、活态化展示，以及空间画面上的铺陈浪费、光色声形俱全等。这种呈现极尽敷陈之能事，力求代入，唤起视觉的“味蕾”。显然，这是“形象大于思维”的叙事方式，体现了网络小说叙事视觉化倾向的指向，即外观成为小说的视觉追求目标，视觉成为一个欲望的象征，图像的世界正在变成一个爽感性的虛拟世界。
网络小说这样的爽感叙事极马遭人非议，但换一个角度来看，却传达出了叙事图像化的另一层意义。，它通过“语一图”叙述折射“现代人的虚拟生存体验，展示了人机关系、人类在网络时代的命运与精神症候”，并以视觉化的方式诱导与释放图像时代人们的身体、欲望和消费，将人们现实的各类臆想具体化，传达他们在网络时代的视觉生存体验与文学想象，进而让人在各自的观看体验中行走，延长与拓展人们的视觉化感知与虚拟新现实体验，产生一定的审美抚慰与自我认同的社会效果。
现实生活中，人们借助于网络小说的“语一-图”叙述与空间经营，可以突破现实，获得虚拟性的主体。身份，以超现实的方式莅临各类型的虚拟世界，投射与释放自我的欲望、情感，转移自我的焦虑、压抑。小说“极幻”即“极真”，虚拟与现实杂糅、切换，从幻想中来，到现实中去，既突出反映新媒介时代人们的虚拟生存体验，又以想象性呈现烛照读图的可能性效果。受众通过阅读，通常会以角色扮演的方式，在观看中切入不同的位置，体验在现实中无法碰触的各类人、事、物，从而突破自我限制，对现实欲望进行充分投射，达成身心的快适，“身临其境地参与到故事中去，获得更强的心理感受”。这使得在现实空间之外，众多视觉虚拟新现实被开掘出来，既满足着新媒介语境与读图时代人们兴奋、刺激点快速游移的巨。量需要，同时又创造着图像化符号与审美，延长着人们的生命体验与视像感知，实现着复杂的意识形态功用。
—— （摘编自周冰《网络小说叙事的图像化倾向》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．小说插图原本寄生于语言叙事文本之中，逃逸文本后会把原本所植入的故事牵连出来，让逃逸后的图像叙事成为可能。
B．小说插图作为故事的图像再现，逃逸文本而独立叙事之所以可能，不在于图像本身的再现功能，而在于对图像的回忆是否可能。
C．小说插图逃逸出来能够独立叙事不在于图像在物性所在的空间位置，关键在于记忆能够识别且认同图像与语象具有某些相似性。
D．网络小说多以叙事的图像化参与生活图像的建构，与传统文学阅读相比，常常以视觉性的观看、凝视替代沉默、静思。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．就图像的故事节点而言，小说插图系扣于故事链条仅仅是对叙事流“出相”位置的学理性规定，这表明图像与物性空间的实存与定位有很大关联性。
B．因为图像逃逸后的独立叙事成为可能，从而使故事“象晕”蛰伏于叙事的始终，并且使其不仅仅出现在册页，而且长期存储于记忆之中。
C．人物造型上的“男帅女靓”，器物描写上的雍容典致、细密周到等体现了网络小说叙事视觉化倾向，图像的世界正变成一个爽感性的虚拟世界。
D．网络小说借助的“语一图”叙述与空间经营，创设虚拟的世界，仅仅是为了满足新媒介语境与读图时代人们兴奋、刺激点快速游移的巨量需要。
3．结合材料内容，下列选项中不能支持材料二观点的是（ ）
A．《盜墓笔记》以悬疑惊悚的情节展现了地下世界、盗墓场景，塑造了张起灵的“强”、昊邪的“疯”、王胖子的“义”。
B．《后官·甄嫘传》让主人公借助穿越的方式，展现出后宫空间场景、宫延争斗内幕，塑造了甄缳“职场”女性的形象。
C．《凡人修仙传》设计横跨人灵两界的大布局，展现了修仙世界、斗法场景与凡人修仙奋斗的过程。
D．《明朝那些事儿》以史料为基础，全景式地展示了明朝十六帝和其他王公权贵和小人物的命运。
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．叙事图像化的网络小说为何会受到人们的追捧？请结合材料二作简要概括。
答
1．B.“不在于图像本身的再现功能，而在于对图像的回忆是否可能”错误，原文为“小说插图作为故事的图像再现，逃逸文本而独立叙事之所以可能，不全在于图像本身的再现功能，更在于对图像的回忆是否可能”。是“不全在于……更在于……”。
故选B。
2．C本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“这表明图像与物性空间的实存与定位有很大关联性”错误，原文为“并不涉及图像在物性空间的实存与定位”；
B.因果倒置；原文为“‘象晕’蛰伏于叙事全过程的始终：故事‘象晕’存储于记忆而非只锚定在册页，从而使图像逃逸后的独立叙事成为可能”；
D.原文“网络小说创造着图像化符号与审美，延长着人们的生命体验与视像感知，实现着复杂的意识形态功用”不是仅仅是为“满足新媒介人们的兴奋”，选项以偏概全。
故选C。
3．D.材料二强调“虚拟与现实杂糅、切换”，而《明朝那些事儿》是让历史变成一部活生生的生活故事，并不是虚拟。
4．首先提出“小说逃逸出来能够独立叙事关涉到图像叙事”的观点；然后运用比喻论证的方法指出“象晕”让逃逸后的图像叙事成为可能；接着从“象晕”的角度具体阐释“语象”与“图像”的关系；最后得出“小说插图是对记忆及其‘象晕’的迎合”的结论。
5．①这种小说出现了迎合观看的各种视觉呈现，唤起了人们的视觉“味蕾”；②这种小说将人们现实的各类臆想具体化，产生了审美抚慰与自我认同的社会效果；③这种小说会让人们以角色扮演的方式，突破自我限制，达成身心的快适。
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