那么，民间文书档案留存的原则是什么？中国的老百姓是很务实的，当人们考虑某份文书是否要留下来、予以保存的时候，最为务实和直通人性的评估原则，也是最符合人们惯常思维方式的原则是，看这东西是否有用。“有用的留下，没用的扔掉”，这个极其简朴的道理也就是民间文书档案得以形成的真理，其实质是内在契合了14世纪英国逻辑学家奥卡姆的威廉修士提出的“奥卡姆剃刀”定理，即“如无必要，勿增实体”。在具体判定什么是“有用”的问题上，至少要有三个维度予以支撑，由此也构成了文书选择的三个标准：其一是功利上的有用，亦即最基本的“有用”。拿财产转移的买卖、典当文书来说，其实它们就是证券性财产，每一份都是物质经济利益之所在，最初目的就是“今欲有凭，立此文契存照”。它们是不能丢失的，且一定要保管好，否则就是“口说无凭”，若涉及了纠纷、打起了官司，难有胜算。其他如合同、合约、阄书、遗嘱、继书、借约、税票等，都与切身利益有关，都是十分“有用”的，因此都要留存好。在已发现的民间档案文书中，也正是此类文书遗存最多。其二是记忆上的有用，如日记、备忘、便记、类抄等，它们间接地是“功利性有用”的延续和补充。其三是情感上的有用，多是曾经有用的东西，留作了纪念。
由此可见，民间文书档案在形成上，主体性是存在的，在文书产生、选择、保存的各个环节，主体的目的性都很强。其根据是在于中国人的主体意识，在于主体对自我意识行为的务实追求与持续把握。正是因为这种主体意识与行为的普遍，所以中国乡村民间会产生大量的民间文书档案。
（摘编自刘伯山《民间文书档案的归户性》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．受中国人“敬惜纸墨”的优良传统的影响，我国的文书得以产生，档案得以形成。
B．有实用价值是民间文书档案得以留存的标准，这一点体现中国老百姓务实的特点。
C．中国历史上形成文书的数量也甚巨，但能够留存下来构成档案的民间文书却不少。
D．历史上促使文书产生的因素很多，主体的“选择”是文书能成为档案的最主要因素。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章首段从解析文书和档案区别入笔，指出了历史文书的概念和文书档案的形成要素。
B．文章使用了分类法和引证法，从功利、记忆、情感三个角度阐述文书有用的三个标准。
C．文章将“奥卡姆剃刀”定理和民间档案文书的留存原则进行对比从而指出其同异之处。
D．文章论证结构严谨，先引出论题，提出观点，然后纵向深入，最后总结论点，补充论述。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文书的形成是有目的性的和有意识的，但不是所有的具有文字信息内容的文书都能构成档案。
B．主体有目的的对文书进行选择与留存，这种行为使被保存的文书更具有成为档案的可能。
C．中国乡村民间会产生大量民间文书档案，是因为在民间文书形成上主体意识与行为的普遍。
D．保留民间文书体现了中国百姓对待自己历史的态度，以及对自我意识行为的追求与把握。
答
1、A
2、C 中“对比”表述错误。“奥卡姆剃刀”定理和民间档案文书的留存原则是同向观点，是类比，不构成对比，也没有指出其同异之处。
3、D “保留民间文书体现了中国百姓对待自己历史的态度，以及对自我意识行为的追求与把握”表述错误。原文“大凡在今天已经构成档案的文书都是经过了‘选择’的逻辑节点及践行行为后保留下来的。这是中国人的一个传统，也是中国民间老百姓对待自己历史的一种态度”可知，这里的保留的是“已经构成档案的文书”，并不是所有的民间文书。扩大范围；另体现中国人对自己历史的态度，是“经过了‘选择’的逻辑节点及践行行为后”的保留，而非泛泛的保留。曲解文意。
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