诗仙和诗圣:迥然不同的生命意境阅读答案

发布时间: 2022-05-02
诗仙和诗圣:迥然不同的生命意境
李白和杜甫刚好跨越中国诗的黄金时代,成为两个高峰,他们只相差11岁,可是两个人个性明显不同,我们称李白为诗仙,称杜甫为诗圣。
李白之所以被称为诗仙,是因为在诗的国度里,他是一个不遵守人间规则的人。“仙”的定义非常有趣,李白本身建立起来的个人生命风范,不能够用世俗的道德标准去看待,比如李白的好酒,李白的游侠性格,李白对人世间规则的叛逆。可以说李白把道家的或老庄的生命哲学做了尽情发挥,变成一种典范。杜甫是诗圣,“圣”与儒家学说有关,儒家生命的最高理想是成为圣人。“圣”需要在人间完成。“仙”是个人化的自我解放,“圣”则是个人在群体生活当中的自我锤炼。
虽然同时分享了大唐盛世时的诗歌高峰,李白呈现出来的生命意境,与杜甫呈现出来的生命意境非常不同。很多人喜欢争辩李白好还是杜甫好,其实生命里面常常充满两难,为什么不可以同时喜爱李白与杜甫两个诗人?
在青春期,很自然会喜欢李白。李白的生命里所呈现出的自由形态,他的《少年游》《少年行》中的青春形式,在正统文学当中不被鼓励。在整个文化体制中,受鼓励或赞赏的是经过很多历练之后的成熟与稳重。青年时对李白的爱好很容易理解,因为那个时候很想背叛学校的教育,很想背叛家庭的规矩,很想像李白一样出走冒险。这未必是对李白绝对正确的理解,可是李白令人感觉到他的生命可以豁达到孤独地出走。那时候大家聚到一起,念的多是李白的诗句。而对于杜甫的感动,是在进入中年的沧桑之后,开始明白他对人世间的悲悯,以及他把个人放入群体当中,对使命与责任的承担。
杜甫的社会性很强,李白根本没有社会性。李白鼓励个人把社会性的部分切断,从独与天地精神往来的个人角度思考生命意义和价值。儒家对于一个人生命的意义与价值,一定是放在群体当中考虑,比如孝与忠,是在家族与国家里完成自我,如果抽离了家族和国家,个人的意义无从讨论。李白不讨论这些问题,他就是一个决然的个人。“天生我材必有用”,“我”是一个孤立的个体,而杜甫的每一个动作、每一个行为都是把自己放到群体当中。
圣与仙是非常不同的两种形态。在中国的整个思想极度成熟,文学达到登峰的时刻,李白体现了老庄思想的最高完成,杜甫体现了孔孟哲学的最高完成。
整整一千年当中,很多人在讨论李白、杜甫的优劣,这真是一个很大的精神浪费,他们都是不可取代的。樟树与榕树哪种更好?它们是不同的生命,在自然世界里,一定要分好或不好,是荒谬的,人的世界也是如此。李白、杜甫的生命分别抵达了不同的巅峰状态,如果非要去比较优劣,会偏离对他们的真正认知。
(1)下列对李白被誉为“诗仙”、杜甫被誉为“诗圣”的解释不准确的一项是(        )
A.李白是一个不遵守人间规则的人,他追求的是个人化的自我解放。
B.李白的好酒,李白的游侠性格,都是不符合世俗的道德标准的。
C.作为“诗圣”,杜甫的最高理想是成为儒家学说所尊崇的圣人。
D.杜甫的个人生命风范是在群体生活中自我锤炼出来的。
(2)下列对“李白和杜甫的生命意境迥然不同”的理解不准确的一项是(        )
A.李白的生命呈现的是自由形态,杜甫的生命呈现的是成熟与稳重。
B.李白的生命形态容易激发年轻人的勇气,杜甫的生命形态唤醒了中年人的悲悯心和责任感。
C.杜甫的社会性很强,他思考的是生命的意义和价值,而李白却并不如此。
D.李白和杜甫的生命意境有着不同的源头,前者源自老庄的思想,后者源自孔孟哲学。
(3)下列对作者分析不宜讨论李白杜甫优劣的原因的理解,不准确的一项是(        )
A.李白和杜甫都是我国诗歌史上伟大的诗人,争论谁优谁劣是很大的精神浪费。
B.李白和杜甫是不同的生命个体,所有的生命都是不可取代的,是无所谓优劣的。
C.李白和杜甫分别到达了不同生命状态的最高点,一定要分好或不好是荒谬的。
D.如果强硬地比较李白和杜甫的优劣,会妨碍我们对二者的真正认知。


(1)C项,“杜甫的最高理想是成为儒家学说所尊崇的圣人”错误。此种说法于文无据,文中有“杜甫体现了孔孟哲学的最高完成”的表述,但并没有说这是杜甫的最高理想。
(2)C项,“他思考的是生命的意义和价值,而李白却并不如此”错误。由文章倒数第三段中“李白鼓励个人把社会性的部分切断,从独与天地精神往来的个人角度思考生命意义和价值”可以看出,李白也思考生命的意义和价值问题。
(3)B项,由文章倒数第一段中“它们是不同的生命,在自然世界里,一定要分好或不好,是荒谬的”可知,这是对比较樟树与榕树的优劣的,用来比较李白、杜甫的优劣不太准确。



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