问题在于，经典作家所论述的从资本主义社会向社会主义社会的演变，实质上是西欧资本主义社会的内在超越，而在缺乏资本主义土壤乃至基因的其他社会，比如中国，到底如何经过“拿来主义”来人为构建一种并非自生自发的未来文明，却是谁也不知究竟应该怎么做的事情。对于中华文明而言，这一问题的实质在于，中华文明的现代新生，并非按照现代社会主义的抽象原则进行生硬的单向自我改造的结果，而是在现代社会主义的一般原理与自身具体实际相结合过程中对于现代社会主义和自身的双重改造。实际上，也就是在中华文明与现代社会主义的双向互动中进行的融合创新。在此过程中，中华文明绝不是作为一个被动受纳的纯粹客体而存在，毋宁说，中华文明必须保持高度的主体性，只不过这种主体性不是现代西方哲学所设想的那种基于主客二分、流于封闭自我的形而上学“主体”，而是中华文明作为一种学习型文明所固有的“日新之谓盛德”（《易经·系辞上传》）。很大程度上，也正是因为中华文明禀有这种积极能动、刚健有为又虚怀若谷、涵容吐纳的优良品质，它才可能为现代社会主义以及人类社会发展别开生面。
现代社会主义实际上是要在现代资本主义所造成的个人主义荒原和利己主义废墟上重新激发人的社会性，实现一种“自由联合”。当然，一切问题的根源是生产资料的私人占有制与社会化大生产之间不可调和的矛盾。所以，人的社会性不是一种空洞抽象的内在倾向，而是意味着经济社会生活中实实在在的“公共性”，它指向一种基于生产资料公有制的新型共同体生活。马克思主义对于推动社会主义从空想（乌托邦）走向科学做出的重大贡献，很大程度上就在于，它通过唯物史观和剩余价值论发现了现代社会主义的现实基础。但是马克思主义所探明的人类社会发展的一般规律，在不同国家或文明体中展现出迥然不同的面目，这背后起决定性作用的“实际”，就是由历史、文化、经济、社会以及环境、技术等各种因素综合作用形塑而成的特定文明形态。
中国特色社会主义之所以能够开创出一条既不同于西方资本主义、又不同于传统社会主义的新型现代社会主义道路，一条中国式现代化新道路，最直接地与中华文明这一特定的文明形态有莫大关系。当马克思主义的科学社会主义进入中国，势必会在中国内部促使生成一种新的现代性，但同时这种现代社会主义在中国社会的生命力究竟有多大，完全取决于它与中国的实际——尤其是中国特有的文明形态——融合的程度，而在此过程中，中华文明作为一种拥有数千年深厚积淀的独特文明，必然会反过来对现代社会主义的中国形态产生重大影响，从而创发一种具有中华文明特质的新型现代社会主义文明，一种人类文明新形态。
（摘编自刘晨光《人类文明新形态的创造——论中华文明与现代社会主义的交融》）
1.下列关于原文的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.文明革新的辩证法指中华文明既要积极吸纳现代资本主义文明，也要能动地创新。
B.中华文明的现代新生虽然植根于中国土壤，但也遵循现代社会主义的一般原理。
C.社会主义由空想走向科学，是因为产生了基于生产资料公有制的新型共同体生活。
D.现代社会主义接受中华文明影响越大，其在中国社会的生命力就会䞲强劲。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.第一段从现代社会主义的诞生谈起，引出中华文明和现代社会主义的两层关系。
B.第二段引用《易经》中的话，是为了论证现代社会主义可以让中华文明获得现代新生。
C.第三段强调马克思主义一般原理的贡献，有助于突出特定文明所起到的决定性作用。
D.第四段对中国特色社会主义与中华文明关系的论述紧承上段观点，逻辑性强。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.中华文明的主体性就包含了积极能动、刚健有为又虚怀若谷、涵容吐纳的优良品质。
B.现代社会主义希望重新激发人类本身就具有的受到现代资本主义破坏的社会性。
C.西方国家没有走向现代社会主义，是因为它的经济社会中缺少实实在在的“公共性”。
D.中国特色社会主义就是一种人类文明新形态，是现代社会主义与中华文明交融的产物。
答
1.(3分)B(A“积极吸纳现代资本主义文明”错，原文是应积极吸纳包括“现代资本主义所创造的一切合理的东西”；C马克思推动社会主义由空想走向科学是因为他发现了现代社会主义的现实基础；而不是因为产生了基于生产资料公有制的新型共同体生活：D原文是说现代社会主义与中华文明的“融合程度”，没有说这种生命力与程度深浅的关系）来源微信公众号：高三答案
2.(3分)B(引用《易经》中的话是为了说明中华文明是一种学习型文明，要论证的也不是现代社会主义对中华文明的单向改造，而是“现代社会主义与中华文明”的双向改造；也可以认为论证的是中华文明具有高度的主体性）
3.(3分)C(资本主义社会是存在公共性的，马克思正是从这种公共性中看到了它的指向)
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