自从进入电子媒介时代以来，人们对媒介的认识就出现了质的飞跃。尤其是北美媒介环境学派对“什么是媒介”有着极为深刻的论述。从加拿大传播学家哈罗德·伊尼斯提出“传播的偏向”开始，媒介被看作是超越了一般信息载体的特殊文化形态。此后，麦克卢汉、波兹曼、梅罗维茨等学者又纷纷提出见解，大致可归为以下几种：
其一是“媒介即讯息”。这是伊尼斯的学生马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》（1964）中提出的重要论述，它扭转了传统注重媒介内容而忽视媒介形式的弊端。而事实上，当今社会的媒介之重要早已超越了具体讯息，成为一种参与主体塑造，进而影响整个社会的文化形态。因此，“认识媒介”与古希腊神庙上“认识你自己”的铭文具有同等重要的作用。
其二是“媒介即隐喻”。这是麦克卢汉的学生尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提出的基本观点。“隐喻”具有强大的暗示作用，它意味着媒介在讲述现实的同时，也赋予了其叙事本身更高的权威，使人们误以为媒介叙述的“现实”才是现实，是比真实更真实的拟态环境。“媒介即隐喻”这就需要人们具有高度的媒体讯息识别能力，勘破“隐喻”背后的秘密，从而真实地把握真实。
其三是“媒介即情境”。这是波兹曼的学生约书亚·梅罗维茨在《消失的地域》（1985）中提出来的。梅罗维茨把媒介看作场景（情境），而不同的场景会导致不同的社会行为，尤其新媒介将导致新的场景，从而诞生新的社会关系。
这三种媒介认识具有一以贯之的师承立场，那就是把“媒介”看作是具有价值偏向的、并非冷冰冰而纯然客观的文化形态，或曰引导性力量。也就是说，“媒介”本身有着值得深刻挖掘的内涵，甚至可以认为它具有本体意识，它在故意引导受众朝着某种方向前进。
无论“媒介即讯息”还是“媒介即情境”，它们所着眼的媒介都是围绕电视所展开的电子媒介。而新世纪头十年之后，以智能手机为代表的移动端新媒体已经超越讯息、隐喻和情境，它变成了人的一部分，或者说人成了媒介的一部分。这可以称为“媒介即人”或“人即媒介”。
在互联网的自媒体时代，媒介参与往往被等同于现实参与，越来越多的“键盘侠”游荡在网络上，而现实中的人际交往却乏善可陈。隐匿在屏幕之后的语言（包括文字、图片、弹幕、表情包、短视频等）交往，可能导致更多的偏见、娱乐和狂欢，从而消解了社会议题的严肃、真实与有效。
（摘编自林玮《“跨媒介阅读与交流”的本体意义：一种传播共同体的视角》，有删改）
材料二：
传统戏曲的发展史可以说是戏曲借助不同媒介的传播史。当戏曲传播媒介一旦发生改变，戏曲艺术的表演、剧场和观众等都会发生相应变化。人类社会从口语时代、印刷时代、电子时代发展到互联网信息时代，5G技术、大数据、云计算等已经融入了人们的日常生产生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒体软件应用成为人们休闲娱乐、获取信息的主要途径。传统戏曲与日益涌现的各种媒体形式的邂逅，给自身带来了新的生机。
自宋、元、明、清直至近代，戏曲的传播与接受，既有承继关系，又存在时代差异。媒体形式的多样化发展，使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局。20世纪初戏曲唱片兴起，百代公司便为谭鑫培、汪笑侬等录制唱片。戏曲影片《定军山》拍摄，标志着电影与戏曲的联姻。20世纪60年代后，随着电视机在我国的普及，具有代表性的电视戏曲栏目《梨园春》《秦之声》走进了千家万户。可以说，利用多媒体平台，传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局。观众可以在新媒体平台欣赏梅兰芳的《生死恨》，聆听王瑶卿的唱腔，也可收看央视《空中剧院》戏曲展播。
多媒体业态下，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众。戏曲名角们纷纷在抖音、快手、陌陌等社交软件直播平台上开通网上直播。有的戏曲名角吸引了数以万计的“粉丝”在线，摇身一变成了“网红”。由于新媒体“粉丝”不受地理空间限制，往往来自全国各地，甚至还有国际友人。可以说，利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动。在直播过程中，观众随时可以给喜爱的演员发“弹幕”交流。
（摘编自李有军《当戏曲邂逅新媒体》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．北美媒介环境学派对“什么是媒介”的看法极为深刻，他们有一以贯之的师承立场。
B．媒介即讯息，这是麦克卢汉的观点，它扭转了传统媒介注重内容而忽视形式的弊端。
C．媒介即隐喻，只要明白“隐喻”具有暗示作用，人们就能勘破“隐喻”背后的秘密。
D．传统戏曲艺术的表演、剧场和观众等发生变化，都是因为戏曲传播媒介在发生变化。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．随着时代的发展，人们对媒介的认识越来越深刻，甚至人本身都已成为其中的一部分，表明人对媒介的认识已经出现了质的飞跃。
B．在互联网的自媒体时代，媒介参与的方式越来越广泛，导致现实中的人际交往越来越少，引发了人们对媒介发展前景的担忧。
C．媒体形式多样化发展，使传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局，人们可以利用新媒体平台实现优秀戏曲的观赏。
D．戏曲演员在直播平台开通网上直播，吸引广大国内外“粉丝”在线，与观众在线互动，这反映移动互联网传播效应的影响之大。
3．结合材料内容，下列不能反映戏曲艺术多元形态并存格局的一项是（ ）
A．“蒲景苑”百姓剧场通过现场播放和网络直播方式播出蒲剧电影《窦娥冤》。
B．上海越剧院经典剧目《红楼梦》在全国巡演，所到之处票房爆满，掌声不断。
C．大型豫剧经典戏曲《花木兰》在CCTV-11戏曲频道《戏曲影视剧场》播出。
D．大连京剧院演员任思媛抖音直播《甘露寺》，网友打赏鼓励：“国粹代代传”。
4．请简要分析材料二的论证特色。
5．我市文化、教育部门准备启动2022年度“传统戏曲进校园”专题活动，在本次活动中如何更好地借助新媒体，让传统戏曲赢得观众？请结合材料内容，谈谈你的看法。
答
1．A本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“传统媒介注重内容而忽视形式”说法有错，应为“扭转了传统注重媒介内容而忽视媒介形式的弊端”。选项曲解文意。
C.“只要……就……”的说法绝对，原文为“‘隐喻’具有强大的暗示作用，它意味着媒介在讲述现实的同时，也赋予了其叙事本身更高的权威……‘媒介即隐喻’这就需要人们具有高度的媒体讯息识别能力，勘破‘隐喻’背后的秘密，从而真实地把握真实”，二者不存在必要条件关系。
D.“都是因为戏曲传播媒介在发生变化”错误，原文为“当戏曲传播媒介一旦发生改变，戏曲艺术的表演、剧场和观众等都会发生相应变化”，是充分条件，不是必要条件，故选项强加因果，且说法过于绝对。
故选A。
2．B.“导致现实中的人际交往越来越少”说法有错，原文为“在互联网的自媒体时代，媒介参与往往被等同于现实参与，越来越多的‘键盘侠’游荡在网络上，而现实中的人际交往却乏善可陈”，即“说不出有什么优点，没有什么好称道的”。且不是由媒体参与方式广泛引起的。
故选B。
3．B本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“戏曲艺术多元形态并存”指的是多种媒介参与戏曲的传播。
B.仅是戏曲巡演，无其他媒介的加入。
4．①论证结构：采用总分式结构，先总述传统戏曲在新媒体时代出现新的转机，再阐述其在不同时期的具体表现。②论证方法：以例证法为主，列举传统戏曲、戏剧演员在新媒体时代的不同表现。③提出论点：开门见山，除首段起笔外，每段开头即分论点。
5．①发挥互联网的传播效应，扩大传统戏曲的影响力。②利用新媒体平台的特点，吸引观众在线观看，注意观众与演员在线互动。③做好引导，注意消解网络上的偏见、娱乐和狂欢。
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