二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流城，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。
首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节，具体如耕地、播种、灌溉、施肥、收获等，在遵循自然节律的基础上，依次按相应的时间点展开。二十四节气，据太阳周年回归运动而来，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。
其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动也必然会随之起起落落，一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。
再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣分别到都城的东、南、西、北门郊外举行隆重的迎春、迎夏、迎秋、迎冬典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。这些活动，可大体归纳为如下几个方面：奉祀神灵，以应天时；崇宗敬祖，维护亲情；除凶祛恶，以求平安；休闲娱乐，放松心情。此外，几乎每个节气也都有自己特殊的饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。
（摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》）
材料二：
从中国的色彩出发，能够溯源中国人独特的情感表达，以及那份流传千年的东方式审美中独一元二的古老智慧。在中国传统哲学的意象思维中，“五色”与节气建立了对应关系，色彩与时间相迹，在四季冷暖的时间感受中，草木枯荣的色彩变化被古人铭记在心，宜告着色彩加入了人的生活。
夏季的节气，立夏是开始，小满与芒种关乎农业生产，小暑和大暑与气候有关，只有夏至的命名，忠于日影，忠于阳光，千百年来，用文字将古老计时仪器的运行规律，镌刻进华夏民族的心灵深处。而赤色则以其饱满鲜明的特质成了夏至的代表色彩。陶拱《五色比象赋》曰：“青为山兮峣嶷而争峻，赤为火兮赩炽而含燠。“赩炽”，赤光，赤红如火，光亮艳炽。
阳光毫不吝惜地洒向世间，万物有了浓于春色的生命色彩。所以，大地上塑造夏令的色彩则变成了绿色：立夏为缥碧，小满为豆青，芒种为鹅黄，夏至为绿沈。绿沈，即浓绿，是夏至的容颜。水中田田的莲叶是夏至，山上葱茏的枝条是夏至，地里油油的庄稼是夏至……
（摘编自《夏至里的天地密码》及《夏至是生命的颜色》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A.中国古代先民对于二十四节气的测定始于西周时期，形成于秦汉时期。
B.二十四节气在传统时代最基本的功能与价值是服务于农业生产活动。
C.传统时代“以农为本”，所以二十四节气成为那时民众社会生活的重要时间节点。
D.阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，导致了部分节气与节日发生了分离。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.二十四节气让农业生产活动与社会日常活动形成巧妙配合，使得传统时代中国人的生活井然有序。
B.“惊蛰”一到，动物就会从冬眠中苏醒过来。这一点，华夏大地的百姓在很早之前就都能推断出来。
C.二十四节气体现了以农耕文明为中心的中国古代先民敬天乐生的积极精神。
D.随着大棚种植、无土栽培等技术的应用，二十四节气在农业生产上的作用必将减弱。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A.远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》）
B.时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。（陆游《时雨》）
C.戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）
D.门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。（韦应物《夏至避暑北池》）
4.材料一在论证上有何特点？请结合材料具体分析。（4分）
5.二十四节气中有中国“独一无二的古老智慧”，请结合两则材料进行概括。（4分）
答
1.A 【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。“始于西周时期，形成于秦汉时期”不合文意，根据原文“至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气”“到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统”可看出。
2.B 【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。原文为“其最早起源于黄河流域”，故推断“华夏大地的百姓在很早之前就都能推断出来”错。
3.D 【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。材料二主要说的是节气与色彩有对应关系。A项有颜色，没有对应的节气。B项写的是应时的雨水在芒种时节纷纷而至，田野里处处都有农人在忙着插秧。家家户户吃着麦粒和豆煮的饭，处处都飘荡着采菱女采菱的歌声。交代了芒种时节的忙碌与喜悦，没有突显色彩。C项中的“露从今夜白”是说从今夜就进入了白露节气，“白”指白露，也形容一种清冷之境，不是具体来形容露水的颜色。只有D项写的是夏至时节，既有节气，又有颜色。
4.①论证结构上采用的是总一分式：先概括指出“二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用”，接下来分三个层面进行具体解说。②论证方法上采用了举例论证和引用论证。如第二段引用了《孟子》和民间俗语，第四段有节日和节日习俗的举例等。（每点2分，意思答对即可）
5.①二十四节气是古人对自然时间与农耕生产关系的精准把握，体现了中华民族传统农耕社会的生活经验。②二十四节气里包含了丰富多彩的生活内涵（节日与习俗），体现了人们丰富的情感与精神追求，是华夏民族珍贵的文化记忆与精神财富.③二十四节气表现草木枯荣的色彩变化，是中国人审美认知的一种表现。（每点2分，答对两点即可）
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