孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。
（节选自费孝通《乡土中国》）
21. 下列各句中的冒号，和文中冒号作用相同的一项是（ ）
A. 想不通，九头牛也拉不动；想通了，不要人说就直往前冲：他就是这样一个直性子。
B. 绝大多数人都这样认为：昆虫度过了严寒的冬季，到了春天，天气转暖，它就会苏醒过来活动。
C. 事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看到的，一种是听别人说的。
D. 如果你要做阅读理解，办法之一：先读题干，再读原文，带着问题有针对性地读课文。
22. 《乡土中国》中认为的“伦”是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序，是类别、条理、秩序的表现。《红楼梦》中贾宝玉是“伦”的反抗者，是封建伦理的叛逆者。请结合《红楼梦》具体内容，从《礼记·祭统》里讲到的“十伦”中任选两种，分析贾宝玉突破了哪些“伦”，反映了他怎样的性格特征。
答
21. B
22. ①贾宝玉突破了“爵赏”之“伦”。他鄙视功名富贵，讨厌仕途经济，背弃封建主义的人生道路。
②贾宝玉突破了“贵贱”之“伦”。宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中冒号作用是表示提起下文；
A.表示总结上文；
B.表示提起下文；
C用于总说性话语之后，引出分说；
D.用于总说性话语之后，引出分说；
故选B。
【22题详解】
本题考查学生探究文本内容，提出见解的能力。
《礼记·祭统》里所讲的十伦——鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下。
贾宝玉突破了“爵赏”之“伦”。
“鄙视功名富贵，讨厌仕途经济，背弃封建主义的人生道路。” 比如：他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。
贾宝玉突破了“贵贱”之“伦”。
宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
相关阅读
1 用文物讲述中国故事，最传统的方式就是举办文物展览A——（ ）的文物
用文物讲述中国故事，最传统的方式就是举办文物展览A（）的文物，躺在展柜柔和的灯光里，迎接着八方来客近观远望、打量端详。这种静态展示中的文物，其实是中国故事被动的讲述 【查看全文】
2 作文与运思阅读答案-朱光潜作文与运思 朱光潜 ①作文章通常也叫做写文章，在西文中作家一向称写家，作品叫做写品。写须用手，故会在中文里有眼高手低之说。这种语文的习惯颇值得想一想。到底文章是作的还 【查看全文】
3 《心灵的篝火》阅读答案-张海迪心灵的篝火 张海迪 我写这部长篇时很多次都在想，人们最好在下个千年翻看这部小说。我不是什么预言者，但我坚信，我在这本书里所描述的关于攀登雪山峰顶的一些艰险，到那时也许 【查看全文】
4 材料一：网络文学创作者对主流价值观的认同、向中华文化的回归、对时代耕神的回应材料一： 网络文学创作者对主流价值观的认同、向中华文化的回归、对时代耕神的回应，正在从不自觉走向自觉。网络文学在中国已经走过20多年历程。不久前发布的一项网络文学发展 【查看全文】
5 《基因编辑“造人”可以开绿灯了？》阅读答案-张田勘英国纳菲尔德生物伦理学协会近日发布报告说，在充分考虑科学技术及其社会影响的条件下，通过基因编辑技术修改人体胚胎、精子或卵细胞细胞核中的DNA（脱氧核糖核酸）伦理上可接 【查看全文】
6 中国天眼 阅读答案都说南仁东20年做了一件事：国家重大科技基础设施，世界最大的500米口径球面射电望远镜（FAST），2016年9月25日落成启用，人称中国天眼。他是这项大工程的发起者及奠基人，首席科学 【查看全文】
