文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。
文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。
（摘自《坚持以人民为中心的创作导向》）
材料二：
作品在作者所处的历史环境里产生，在他生活的现实里生根立脚，但是它反映这些情况和表示这个背景的方式可以有各色各样。单就下面选的作品而论，也可以看见它的方式。
下面选了梅尧臣的《田家语》和《汝坟贫女》，注释引了司马光的《论义勇六劄子》来印证诗里所写当时抽点弓箭手的惨状。这是一种反映方式的例子。我们可以参考许多历史资料来证明这一类诗歌的真实性，不过那些记载尽管跟这种诗歌在内容上相符，到底只是文件，不是文学，只是诗歌的局部说明，不能作为诗歌的惟一衡量。也许史料里把一件事情叙述得比较详细，但是诗歌里经过一番提炼和剪裁，就把它表现得更集中、更具体、更鲜明，产生了又强烈又深永的效果。
反过来说，要是诗歌缺乏这种艺术特性，只是枯燥粗糙的平铺直叙，那末，虽然它在内容上有史实的根据，或者竟可以补历史记录的缺漏，它也只是押韵的文件，例如下面王禹偁《对雪》的注释里所引的李复《兵馈行》。因此，“诗史”的看法是个一偏之见。诗是有血有肉的活东西，史诚然是它的骨干，然而假如单凭内容是否在史书上信而有征这一点来判断诗歌的价值，那就仿佛要从爱克司光透视里来鉴定图画家和雕刻家所选择的人体美了。
下面选了范成大的《州桥》，注释引了范成大自己的以及楼钥和韩元吉的记载来说明诗里写的事情在当时并没有发生而且也许不会发生。这是另一种反映方式的例子，使我们愈加明白文学创作的真实不等于历史考订的事实，因此不能机械地把考据来测验文学作品的真实，恰像不能天真地靠文学作品来供给历史的事实。历史考据只扣住表面的迹象，这正是它的克己的美德，要不然它就丧失了谨严，算不得考据，或者变成不安本分、遇事生风的考据，所谓穿凿附会；而文学创作可以深挖事物的隐藏的本质，曲传人物的未吐露的心理，否则它就没有尽它的艺术的责任，抛弃了它的创造的职权。考订只断定已然，而艺术可以想象当然和测度所以然。
南宋的爱国志士最担心的是：若不赶早恢复失地，沦陷的人民就要跟金人习而相安，忘掉了祖国。不过，对祖国的忆念是留在情感和灵魂里的，不比记生字、记数目、记事实等等偏于理智的记忆。从韩元吉的记载里，看得出北方虽然失陷了近五十年，那里的人民还是怀念祖国。范成大的诗就是加强的表白了他们这种久而不变、隐而未中的爱国心，来激发家里人的爱国行动，所以那样真挚感人。
宋代的五七言诗虽然真实反映了历史和社会，却没有全部反映出来。有许多情况宋诗里没有描叙，而由宋代其他文体来传真留影。譬如后世哄传的宋江“聚义”那件事，当时的五七言诗里都没有“采著”，而只是通俗小说的题材，像保留在《宣和遗事》前集里那几节，所谓“见于街谈巷语”。这些诗人十之八九从大大小小的官僚地主家庭出身，经过科举保举，进身为大大小小的官僚地主。在民族矛盾问题上，他们可以有爱国的立场；在阶级矛盾问题上，他们可以反对苛政，怜悯穷民，希望改善他们的生活。不过，假如人民受不了统治者的榨逼，真刀真枪的对抗起来，文人学士们又觉得大势不好，忙站在朝廷和官府一面。
宋诗还有个缺陷，爱讲道理，发议论；道理往往粗浅，议论往往陈旧，也煞费笔墨去发挥申说。毛泽东同志《给陈毅同志谈诗的一封信》以近代文艺理论的术语，明确地作了判断：“又诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比兴两法是不能不用的。……宋人多数不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼蜡。”
同时，宋代五七言诗讲“性理”或“道学”的多得惹厌，而写爱情的少得可怜。宋人在恋爱生活里的悲欢离合不反映在他们的诗里，而常常出现在他们的词里。如范仲淹的诗里一字不涉及儿女私情，而他的《御街行》词就有“残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味；都来此事，眉间心上，无计相回避”这样悱恻缠绵的情调，措词婉约，胜过李清照《一剪梅》词“此情无计可消除，才下眉头，又上心头”。
（摘编自钱钟书《＜宋诗选注>序》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.鲁迅和曹雪芹的创作实践表明，作家要深入群众、深入生活，这是优秀文艺作品问世的最重要的前提。
B.“诗史”的看法之所以是一个偏见，就在于它在承认诗歌艺术本色的基础上，强化了史在诗中的作用。
C.以历史上未真实发生的事为对象创作的诗歌，其价值不一定低于有史可依的诗歌，是否感人才是关键。
D.相比于宋人，唐人更常用形象思维写诗，通过比兴的手法表情达意，这也是唐诗蕴味胜于宋诗的原因。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.材料一和材料二都谈到了文艺创作要反映人民生活和时代风貌，但两者的立论角度、材料观点和论证结构都不相同。
B.材料二质疑了“诗史”的价值，由此可以判断，后人对杜甫“善写时事”“实录”的说法是对杜诗价值的错误认识。
C.囿于作者的出身、立场等，宋诗不但没能全面真实反映人民的声音，还产生了爱讲道理、发议论、多讲道学等缺陷。
D.材料二先是认为宋诗能够反映现实生活，后又认为宋人没有将现实中的悲欢离合反映在诗歌里，前后观点相互矛盾。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）
A.《红骆驼》是本届鲁迅文学奖获奖作品，作品致敬核工业事业中的无名英雄，有正大之气，艺术价值高。
B.鲁迅熟悉辛亥革命前后民众的处境和心情，由此塑造出祥林嫂、闰土、阿Q等一批栩栩如生的人物形象。
C.导演马继红吃透主人公内心世界、深入实地开展拍摄，推出了“五个一工程”获奖作品《彭德怀元帅》。
D.当人们纷纷感慨“未来已来”时，刘慈欣已经构建了雄浑阔大的宇宙图景，并投射到我们的现实生活中。
4.“尽美矣，又尽善矣”出自《论语》，是古今文学选本的公认标准，也是当前向外国推介中国诗歌的重要评选标准。请结合材料二，谈谈你对此的理解。（4分）
5.当代作家进行文学创作时，怎样才能做到“扎根生活、扎根人民”？请结合材料谈谈你的看法。（4分）
答
1.【内容理解】（3分）
D（A项，鲁迅的例子是论证创作要热爱人民，曹雪芹的例子是论证创作要扎根人民、扎根生活，能否产生优秀文艺作品最重要的前提是“热爱人民”；B项，不是“在承认诗歌艺术本色的基础上，强化了史在诗中的作用”，而是只看到了诗歌中“史”的价值：C项，材料二没有对两类诗歌的价值进行比较，也没有提到“关键”是“是否感人”。）
2.【分析推断】（3分）
A（B项，材料二对诗史价值的质疑，并不能成为杜甫“诗史”价值判断的直接依据；C项，作者的出身、立场，不是产生“爱讲道理、发议论、多讲道学等缺陷”的原因；D项，这两个观点并不是在一个层面上的讨论，不能由此说其“前后观点相互矛盾”。）
3.【分析运用】（3分）
B（材料一观点是“文艺要坚持以人民为中心的创作导向”，要“热爱人民”“扎根人民，扎根生活”。
A项通过《红骆驼》致敬无名英雄侧重证明的观点是作品的立意和艺术价值高；C项写作的对象是彭德怀元帅，侧重论证要深入把握人物、准确展现人物；D项论证的是刘慈欣创设的宇宙图景投射到现实生活，侧重论证文艺创新。）
4.【分析运用】（4分）
①“尽美矣，又尽善矣”表现了中国古今作家对作品创作文质彬彬的艺术追求，代表了中国学术和中国作品的审美取向，超越国界，具有当代价值。②它反映了中国诗歌既言之有物，又具艺术性，能以真情实感和艺术形式来反映时代和社会下层人民的生活。
［每点2分。意思对即可。］
5.【探究分析】（4分）
①文学创作要热爱人民，以人民为创作对象；②文学创作要“心入”“情入”地深入群众、深入生活，真实地反映历史和社会；③文学创作要放飞想象的翅膀、脚踩坚实的大地，艺术地再现生活；④文学创作要少发议论，多抒写人民的情感。
［每点1分。意思对即可。］
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