①朋友发来一段视频, 一位退休的女教师蹬着一辆自制的“房车”, 载着九十三岁的老母亲, 从上海出发到北京。然后南下, 一直拉到海南的天涯海角。她不想给母亲留下老年的遗憾, 她要让母亲的足迹印在祖国的大地美景中。视频里有一句这样的解说词: 她本想让母亲饱览一下各地的风景, 却把自己和母亲变成了一道风景。
②风景？是的。这真是一道亮丽的风景。
③关于风景的解释, 我看到了两个版本。一个版本解释为“一定地域内, 由山水、花草、树木、建筑物以及某些自然现象形成的可供人观赏的景象”；另一个版本的解释是“在一定的条件之中, 以山水景物，以及某些自然和人文现象所构成的足以引起人们审美与欣赏的景象”。两相比较,哪一种解释更好、更全面呢？显然是后者。因为它把一些人文现象也归入了能够引起人们“审美与欣赏的景象”之中。想起了茅盾先生《风景谈》里的话:“人类的高贵精神的辐射, 填补了自然界的贫乏, 增添了景色……”高贵精神支配下的人类活动, 应该是风景的一部分, 而且是更美的风景。
④难道不是吗？异土他乡的百姓看到这位并不年轻的老师拉着一位满脸沟壑、白发苍苍的老奶奶在大街上、在景区里行走观赏的时候, 是不是会被这温馨的一幕“刺”到？当他们看到这娘俩坐在某块石阶上吃泡面时, 是不是更能观看到一种超越周边环境的至朴至纯又至美的风景？这不就是能够引起人们“审美与欣赏的景象”吗？
⑤风景一定是美的。自然界的风景是用树木、花草、山川、河流或其他景物的绮丽、空灵、险峻、辽阔形成和构筑的美。而人成为风景, 就只能用美好的心灵和善行来成就自己的美。我们确也见过不少这样的美: 那些扶危济困的, 那些舍己救人的, 那些无私奉献的……都是一道道美丽的风景。而我们熟知雷锋、焦裕禄、袁隆平、白方礼……则更已成为一幅幅永久的风景。近日又读到这样一件事情: 北方某城市一个蹬着三轮车卖早点的老太太“无人敢惹”, 连文身的“路虎男”都敬畏她三分。盖因自老伴儿五年前去世后, 这位老太太就一直坚持用卖早点的方式来救助流浪汉, 资助五个民工子女上学。这是不是风景？面对这样充满人性美的风景, 谁还忍心破坏呢！
⑥美是客观存在与人主观感受的统一。风景之美亦如是。而对人性“风景”的态度却也考验着人性, 考验着人们心底的良知。当人间的“风景”与自己的认知相契合, 人们才会真正体味到这种“风景”的美不胜收, 也才会愿意做这样的“风景”。
⑦毛泽东曾有这样两句诗:“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”这“舜尧”，不就是人间的“风景”？或行孝, 或尽忠, 或爱民, 或尽责……若人人都能把自己变成这样的一道道“风景”, 我们这个世界是不是会变得更加美好？
17、下列对本文内容的理解和分析, 不正确的一项是（ ）（3分）
A.要让自己成为风景, 必须有善心, 行善举。
B.文章第③段引用茅盾《风景谈》里的话, 证明了“高贵精神支配下的人类活动,应该是风景的一部分, 而且是更美的风景”的观点。
C.风景之美和人性之美是不取决于人的主观感受而客观存在的。
D.卞之琳《断章》中的“你站在桥上看风景, 看风景人在楼上看你”可以作为本文的道理论据。
18、请概括本文的论证思路。(4分)
答
17、C
18、文章首先由一段视频引出论题“风景”, 然后通过道理论证和举例论证依次论证什么是风景, 如何成为风景, 最后号召人们让自己成为风景, 让世界更加美好。
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