化景物为情思，这是对艺术中虚实结合的正确定义。以虚为虚，就是完全的虚无；以实为实，景物就是死的，不能动人；唯有以实为虚，化实为虚，就有无穷的意味，幽远的境界。清人笪重光《画筌》说：“实景清而空景现”“真境逼而神境生”“虚实相生，无画处皆成妙境”。清人邹一桂《小山画谱》说：“实者逼肖，则虚者自出。”这些话也是对于虚实结合的很好说明。艺术通过逼真的形象表现出内在的精神，即用可以描写的东西表达出不可以描写的东西。
我们举一些实例来说明这个问题。
《三岔口》这出京戏，并不熄掉灯光，但夜还是存在的。这里夜并非真实的夜，而是通过演员的表演在观众心中引起虚构的黑夜，是情感思想中的黑夜。这是一种“化景物为情思”。《梁祝相送》可以不用布景，而凭着演员的歌唱、谈话、姿态表现出四周各种多变的景致。这景致在物理学上不存在，在艺术上却是存在的，这是“无画处皆成妙境”。这不但表现出景物，更重要的结合着表现了内在的精神。因此就不是照相的真实，而是挖掘得很深的核心的真实。这又是一种“化景物为情思”。
《诗经·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”前五句堆满了形象，非常“实”，是“错彩镂金、雕绩满眼”的工笔画。后二句是白描，是不可捉摸的笑，是空灵，是“虚”。这二句不用比喻的白描，使前面五句形象活动起来了。没有这二句，前面五句可以使人感到是一个庙里的观音菩萨像。有了这二句，就完成了一个如“初发芙蓉，自然可爱”的美人形象。
近人王蕴章《燃脂余韵》载：“女士林韫林，福建莆田人，暮春济宁(山东)道上得诗云：‘老树深深俯碧泉，隔林依约起炊烟。再添一个黄鹂语，便是江南二月天。'有依此绘一便面(扇面)者，韫林曰：画固好，但添个黄鹂，便失我言外之情矣。'”在这里，诗的末二句是由景物所生起之“情思”，得此二句遂能化景物为情思，完成诗境，亦即画境进入诗境。诗境不能完全画出来，此乃诗与画的区别所在。画实而诗为画中之虚。
以上所说化景物为情思、虚实结合，在实质上就是一个艺术创造的问题。艺术是一种创造，所以要化实为虚，把客观真实化为主观的表现。清代画家方士庶说：“山川草木，造化自然，此实境也；画家因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，在笔墨有无间。”这就是说，艺术家创造的境界尽管也取之于造化自然，但他在笔墨之间表现了山苍木秀、水活石润，是在天地之外别构一种灵奇，是一个有生命的、活的，世界上所没有的新美、新境界。凡真正的艺术家都要做到这一点，虽然规模大小不同，但都要有新的东西，他的作品才能丰富世界，才有价值，才能流传。
(摘编自宗白华《美学散步》)
材料二：
作为一种艺术表现手法，“虚实”说具有丰富性和灵活性的特点。由于切入角度和论证背景的不同，人们对其内涵的理解与界定也有所不同。诸如：“艺术家创造的艺术形象是实，引起读者的联想是虚；由形象而产生的意象境界就是虚实结合。”“强烈的感情直抒是‘实’写，意象暗示是‘虚’写。”笔者认为，古典诗歌中所描述的景象、事件为实，所表达的情感、理念为虚，二者相融合而形成的意象境界即为诗歌创作中的“虚实相生”。
王国维在《文学小言》中说：“景”与“情”是诗歌艺术生成的“二原质”。诗歌意境的产生过程实质上是一个“情”与“景”、“虚”与“实”从表层共存到内层交流再到深层融化的过程。大凡成功的诗作，往往是情景相融、虚实相间的，既能把一幅幅鲜明、具体、逼真的画面献诸读者的视听觉，又能将朦胧、抽象、丰富的底蕴留给读者想象，诱发读者创造性的阅读。
情与景、虚与实两者在诗的生成过程中密切相连。然而，比较而言，二者中“情”为主，“景”为从，“实”是基础，“虚”是重心。诗歌的艺术魅力与价值不在于实像本身，而在于蕴含其中的内在价值。清代诗论家翁方纲说：“唐诗妙处在虚处。”中国古代的诗论家认为诗之所以成诗，就在其诗作的空灵性，在其虚处，在于光明莹洁的空旷境象中，吐露着充实的、内在的、自由的、无限的生命光辉。以“实”为依托，注重从“实处”入手，向“虚处”生发，并力图超越“实”的范畴，导向“虚”的领域，以有限的“实”，表现无限的“虚”，这就是我国古典诗歌创作构思的基本思路和基本特色。
(摘编自涂承日《中国古典诗歌创作中的“虚实相生”》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.《梁祝相送》可凭演员的歌唱、谈话、姿态等展现出事实上并不存在的景致，这即是以实为虚，化实为虚。B.有人根据林韫林的诗句绘了一幅扇面，林韫林认为他不该真的在扇面上画出黄鹂，如此反倒失去了诗境。
C.由于切人角度、论证背景不同，虚可以是读者的联想，也可以是意象的暗示，还可以是表达的情感、理念。D.古典诗歌创作者认为诗之所以为诗就在于诗作的空灵性，所以他们力图以有限的“实”表现无限的“虚”。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.“巧笑倩兮，美目盼兮”两句虽简练朴素，却使得前面五句所描绘的形象活动了起来。
B.艺术家的创作不能脱离造化自然，但若能展现出新美、新境界，其作品就得以流传。
C.诗境产生时情与景、虚与实紧密相连，它们从表层共存到内层交流，最后深层融化。
D.材料一、二运用引证法使论证深刻透彻；材料一运用例证法使论证具体充实。
3.下列选项，不能体现“化景物为情思”的一项是（3分）
A.李煜《虞美人》：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
B.陈陶《陇西行》：可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
C.荆轲《易水歌》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
D.陆游《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
4.请简要分析材料一和材料二的行文脉络。（4分）
5.请结合材料，从虚实结合的角度简要赏析下面这首诗。（4分）
书事①王维
轻阴阁②小雨，深院昼慵③开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
[注]①书事：书写眼前所见的事物。②阁：通“搁”，阻止，延滞。③慵：懒。
答
1.D 【解析】“古典诗歌创作者认为诗之所以为诗就在于诗作的空灵性”错误，根据材料二“中国古代的诗论家认为诗之所以成诗，就在其诗作的空灵性”可知，是“中国古代的诗论家”的看法，选项张冠李戴。
2.B 【解析】“但若能展现出新美、新境界，其作品就得以流传”错误，根据材料一“但都要有新的东西，他的作品才能丰富世界，才有价值，才能流传”，选项错把必要条件当作充分条件。
3.A【解析】“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”把“愁”物化为一江向东流的春水，将多而不绝的愁思形象地表达了出来，这是化虚为实，化情思为景物。
4.①材料一首先提出艺术创作中化景物为情思的论题，然后从戏剧、诗歌、绘画等方面举例分析，最后总结艺术创作要做到化景物为情思，虚实结合。②材料二首先介绍对“虚”“实”内涵的不同理解，然后指出诗歌意境的产生是“虚”“实”相生的过程，最后点明我国古典诗歌创作构思的基本思路和基本特色是虚实相生。（每点2分）
5.①前三句写眼前实景：细雨刚刚停止，天色转为轻阴。虽是白昼，诗人还是懒得去开院门，在院里坐下观看青苔。最后一句化景物为情思，虚写诗人的幻觉：那青翠的颜色简直要染到人的衣服上来。②诗歌化实为虚，虚实相生，通过雨后深院地碧苔青的实景，巧妙表达了诗人欣喜的心情和新奇独特的感受，创造了一个宁静而充满生命活力的妙境，令人回味无穷。（每点2分，若答出“诗人借写幻觉，表现出色彩奇妙的运动。通过这仿佛流动于整个空间的苍苔翠色，反衬出自己空寂的心境”等内容也可酌情给分）
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