国家的发展需要形成同国家综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。中国的发展，不仅体现为物质财富的增加、经济格局的重塑，而且也必然意味着文化事业的繁荣兴盛、文明传播力影响力的与日俱增。增强中华文明传播力影响力，深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界，是建设社会主义文化强国的重要内容。
党的二十大报告提出：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”其中，“可信”展示的是中国的公信力，“可爱”展示的是中国的温润度，“可敬”展示的是中国的责任感，这些都是中华文明数千年沉淀下的文化特质。君子礼序背后的可信，人伦和合背后的可爱，大同理想背后的可敬，是中华文明不间断传承的重要原因。中华文明的丰富哲学思想、人文精神、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪。增强中华文明传播力影响力，有助于促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，为世界文明的发展作出自己的贡献。
——摘编自《展现可信、可爱、可敬的中国形象——增强文化自信，建设文化强国》
材料二：
在相当长的一段时间里，我国在开展国际传播工作时面临两方面的困境：有时候，过于“趋异”，表现出以本国叙事和本国话语为中心，导致传播的预期与效果之间呈现出较大偏差；有时候，又倾向于“趋同”，有意无意地迎合西方话语和西方偏好，缺乏国际传播话语体系的主体构建。“趋异”所造成的传播效果偏差，既源于中国文化和中华文明的独特性，也由于我国的国际传播工作在一段时间内缺乏受众意识和精准传播自觉。这在一定程度上导致在传播方式和传播内容方面，国际受众往往处于没听过、听不懂、不认同的状态。一些国际传播内容非但没有增进中西方之间的认知和理解，还在一定程度上强化了海外受众对中国文化的“他者意识”。与此同时，西方媒体出于意识形态偏见或自身国家利益考虑，持续对中国进行污名化、妖魔化，进一步强化了海外受众对中国的刻板印象。久而久之，海外受众对于中国的形象呈现出选择性接触和对抗式解读两种状态。这就为中国国际传播“走出去”增加了阻碍。
一味迎合西方社会偏好的“趋同”策略，在另一个维度上同样强化了中国的“他者”形象。近年来，随着国际社交媒体的兴起，我国在国际传播领域意外涌现出一批具有显著传播效果的案例。有些研究者试图通过成功案例反推其成功原因，并希望从中总结出有效的国际传播策略。然而，从内容上看，目前成功的案例主要是展现“中国的乡村生活”图景，符合西方视角中对于中国这样一个神秘古老的东方大国的想象，经过“美化”的乡村生活也同样符合西方艺术审美的取向。但是，这并不是真实立体的中国全貌。尽管这些案例从流量数据上看是“成功”的，但其本质上仍是依循西方既有的中国想象对“中国故事”进行选择性地演绎和编排，满足了西方受众的东方幻想与猎奇，却在文化意义上增强了中西身份上的差异感，强化了西方叙事下的中国古老、神秘乃至相对落后的刻板印象，这并不是我国想要构建的更具亲和力、充满希望、充满活力的社会主义大国形象。因此，从这些个案的传播结果来反推其“成功”原因得出的传播方法，可能会使得我国的国际传播工作走向片面，距我国塑造新时代大国形象的目标渐行渐远。这种国际传播的工作和研究，看似实现了“走出去”的目标，但实际上却是直接将西方叙事和西方标准“请了进来”，某种程度上削弱了我国国际传播工作的自主性。因此，必须正视我国国际传播工作中存在的上述问题，无论是采取“趋异”倾向的“走出去”，还是采取“趋同”倾向的“请进来”，都难以真正加强和改善我国的国际传播工作，也无法向世界展示一个真实立体全面的中国。
——摘编自《从“走出去”到“走进去”：全球史叙事视野下中国国际传播能力建设路径》
材料三：
应该看到，近年来的主旋律电影创作，逐渐重视电影作品艺术魅力的传达。但是从历史回溯和宏观层面审视主旋律电影创作，相当一段时间内，相当一部分承载价值传达的主旋律电影作品在创作过程中未能充分调动艺术规律、艺术技巧去完成，最终导致叙事感染力量弱化，这种创作矛盾也是困扰当前中国主旋律电影发展的重要症结。一些主旋律电影作品，因为过多强调其宣传属性、价值功能，而忽视本应尊重的艺术规律，为追求政治正确的惯性力量所驱动，作品中人物塑造、情节建构进而被意识形态传达的要求选择、提纯，拉大了叙事内容与日常社会的距离，有些艺术表达甚至远离了生活常识，忽略了日常情感，在人物形象塑造方面无疑会出现叙事的悬浮感。其结果是对内在中国观众中不能形成预期影响力，在境外更得不到海外观众的广泛接受。
——摘编自《国际视野下中国电影的叙事策略和文化再现》
1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 海外受众对中国形象呈现的选择性接触和对抗式解读两种状态，来源于对外传播中我们对西方审美取向的迎合。
B. 目前我国缺乏国际传播话语体系的主体建构，当下的国际传播工作与让中国形象真正地“走出去”尚存在较大差距。
C. 对于主旋律电影的创作而言，只要呈现了正确的、主流的价值表达，就能让中国观众和海外观众广泛接受。
D. 中国古代的思想传统，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，有助于促进和而不同、兼收并蓄的文明交流。
2. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 展现可信、可爱、可敬的中国形象，就等同于展现中华文明数千年沉淀下来的礼序、人伦和合、大同理想。
B. 要衡量我国国际传播工作的成功与否，不能只看流量数据，有些案例的“成功”长远来看会损害对外传播的主体性。
C. 海外受众对中国的刻板印象主要是由于西方国家对中国抱有“他者意识”，即认为中国是一个神秘古老的东方大国。
D. 中外受众更喜欢取材于日常生活的影视题材作品，因而我们须尽量避免因远离生活常识而带来的叙事上的悬浮感。
3. 下列选项中最不能表现“可信、可爱、可敬的中国形象”的一项是（ ）
A. 中国救援队第一时间抵达遭遇强震的土耳其，在地震灾区进行24小时不间断搜救。
B. 2月15日，2023春运落下帷幕，新华社以图片形式留存无数人们跨越千山万水，只为团圆的珍贵瞬间。
C. 广州知识产权法院判定有侵权事实的莫某与商场向英国博柏利公司支付赔偿金额12万元。
D. 《杨善洲》《郭明义》等影片将镜头聚焦主人公的公义大爱，将“家”的因素进行了模糊处理。
4. 请根据材料分析，说明“讲好中国故事，传播好中国声音”的原因。
5. 2023年央视频道重磅推出的电视剧《三体》在海内外获得一致好评，该电视剧改编自刘慈欣雨果奖获奖作品《三体》中的第一部。这次走红让海内外观众都对接下来第二部、第三部影视化呈现充满了期待。如果你是续集的导演，请谈谈上述材料对你创作的启示。
【答案】
1. B 本题考查学生理解和分析文中内容的能力。
A.“来源于对外传播中我们对西方审美取向的迎合”错误，根据材料二“‘趋异’所造成的传播效果偏差，既源于中国文化和中华文明的独特性，也由于我国的国际传播工作在一段时间内缺乏受众意识和精准传播自觉……久而久之，海外受众对于中国的形象呈现出选择性接触和对抗式解读两种状态”分析可知，海外受众选择性接触和对抗式解读是由“趋异”的传播策略造成的；
C.“只要呈现了正确的、主流的价值表达，就能让中国观众和海外观众广泛接受”错误，说法过于绝对。根据材料三“一些主旋律电影作品，因为过多强调其宣传属性、价值功能，而忽视本应尊重的艺术规律，为追求政治正确的惯性力量所驱动，作品中人物塑造、情节建构进而被意识形态传达的要求选择、提纯”分析可知，只注重价值宣传，忽略了艺术规律是主旋律电影发展的重要症结，主旋律电影呈现了正确的、主流的价值表达的同时还应该注重艺术规律；
D.“中国古代的思想传统”错误选项扩大范围。根据材料一“中华文明的丰富哲学思想、人文精神、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪”分析可知，能对世界文明贡献力量的是中国古代思想传统中有益的部分，如“丰富哲学思想、人文精神、道德理念等”。
2. B 本题考查学生理解和分析文中内容的能力。
A.“就等同于展现中华文明数千年沉淀下来的礼序、人伦和合、大同理想”错误，根据材料一“君子礼序背后的可信，人伦和合背后的可爱，大同理想背后的可敬，是中华文明不间断传承的重要原因”，君子礼序、人伦和合、大同理想只是可信、可爱、可敬的一种体现，不能等同；
C.“海外受众对中国的刻板印象主要是由于西方国家对中国抱有‘他者意识’”错误，强加因果，根据材料二“‘趋异’所造成的传播效果偏差……一些国际传播内容非但没有增进中西方之间的认知和理解，还在一定程度上强化了海外受众对中国文化的‘他者意识’”分析可知，海外受众对中国的“他者意识”也是宣传策略不当的结果；
D.“中外受众更喜欢取材于日常生活的影视题材作品”错误，无中生有。材料三只是说“有些艺术表达甚至远离了生活常识，忽略了日常情感，在人物形象塑造方面无疑会出现叙事的悬浮感。其结果是对内在中国观众中不能形成预期影响力，在境外更得不到海外观众的广泛接受”，没有说“中外受众更喜欢取材于日常生活的影视题材作品”，我们无法获知中外受众是否更喜欢取材于日常生活的影视题材作品。
3. D.错误，结合材料一，对“家”的因素模糊处理与“人伦和合”有冲突。
4. ①国家的发展需要形成同国家综合国力和国际地位相匹配的国际话语权；
②中华文明能对世界文明发展做出贡献；
③目前我们在对外讲好中国故事中还存在一系列问题；
④西方媒体持续对中国进行污名化、妖魔化，需要改善我国形象。
5. ①要以展现现代中国的可信、可爱、可敬为前提，不能为了数据流量，而迎合海外受众对中国的刻板印象；
②要以增进海外互相理解为目标，具备受众意识和精准传播自觉，以海外观众能理解的方式表现中国文化；
③要尊重艺术规律，注意电视剧的叙事与人物的塑造。
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