第一，他认为避忌旧文化，是衰病、无力、缺乏自信的表现；壮健、有魄力、富于自信的人是决不会这样的。他说：“无论从哪里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。”他说像这类人物，如果再不振作，就会更加衰弱下去，因为他终日战战兢兢，自己先已丧失活气了。他又说：“我们吃东西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶时又要怀疑，那就不行了——老年人才是如此；有力量，有自信力的人是不至于此的。”他说汉唐虽有边患，魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，凡取用外来事物时，自由驱使，绝不介怀。而一到衰弊陵夷的时刻，神经就衰弱过敏，对外国东西，便推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团了°我们究竟是甘心当弱者，还是应该努力做强者？
第二，他认为文艺上的创新必须择旧，一味害怕，是绝不行的。他说：“要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。”他在论新木刻时，又指出有两条路：一条是“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满”；另一条是“择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面”。他认为我们对旧文化，无论是中国遗产中的精华还是外国遗产中的良规，实在都还知道得太少，吸收得太少。
第三，他阐明了保存遗产与开创新业的辩证法。他说：“我已经确切地相信：将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓者和建设者。”保存当然不同于保古，不是为了复古。保存下来也不是模仿和照搬，而只能是为了择取优点。只有抱着革新的目的，认识到了择旧的重要作用，遗产才会得到大家的重视与爱护。
“拿来主义”好得很，因为它有科学性。如果不先拿来，许多有用的东西就被抹杀、毁灭了，还谈得到什么使用与存放？对旧文化，当然需要“批”，这有利于择取。只有首先拿来了，不毁灭掉，才能进行择取。“拿来主义”好得很，因为它同时也有革命性，创新离不开择旧，不先拿来无从创新。
（摘编自徐中玉《创新必须择旧——读<拿来主义>札记》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．鲁迅非常关注文化遗产，为了批判不敢接触旧文化的人，就写了《拿来主义》。
B．一些人既害怕被旧文化染污，又不敢创造新文化，鲁迅认为这些人是“孱头”。
C．汉唐时能自由使用外来事物，这与国力强大、魄力雄大、人民富有自信有关。
D．鲁迅认为，木刻需要将中国的遗产与外国的良规加以融合，才能有新的发展。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章针对害怕旧文化的“孱头”，重点阐述批判旧文化与创新的关系。
B．文章第二段的论述采用了举例、引用、比喻和对比等论证方法。
C．文中从三方面阐述鲁迅的观点，多次引用鲁迅的话来增强说服力。
D．作者最后指出“拿来主义”的科学性和革命性，认可鲁迅的观点。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．鲁迅认为，要成为新人，创造新文艺，对待旧文化应用“拿来主义”的态度，而不应害怕旧文化。
B．鲁迅认为，文艺上的创新必须择旧，应多知道、多吸收中国遗产中的精华和外国遗产中的良规。
C．鲁迅能辩证看待保存遗产与开创新业的关系，并认为我们是遗产的保存者、开拓者和建设者。
D．鲁迅认为，对待旧文化的态度应该是先“拿”后“批”，“拿”就是为了使用，“批”则有利于择取。
答
1．C【解析】本题考查理解语句、筛选并整合信息的能力。A项“为了批判不敢接触旧文化的人，就写了《拿来主义》”强加因果关系。B项“又不敢创造新文化”说法错误，原文中是说“他们也说要成为新人，也说要创造新文艺”。D项“木刻需要将中国的遗产与外国的良规加以融合，才能有新的发展”说法不当，原文中说“指出有两条路”，并没有说中外必须融合。
2．A【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A项“重点阐述批判旧文化与创新的关系”说法不当，重点是阐述需正确对待旧文化。
3．D【解析】本题考查整合文中信息并进行分析和推断的能力。D项不是鲁迅的观点而是作者的观点，“拿，就是为了使用”说法片面，拿来后要分情况，还有保存、创新。
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