休闲文化反映了一个时代、一个民族的生命状态。人们的精神文化境界是否得到提升， 能否生成一个天人和谐的意象世界，成为衡量一种休闲方式是否具有审美意味的标准。
杰弗瑞·戈比说：“拥有休闲是人类最古老的梦想——从无休止的劳作中摆脱出来…… 以优雅的姿态，自由自在地生存。”而《红楼梦》的大观园就为众多儿女们营造了这样一种 积极的休闲环境。大观园里，人们终日游憩不倦，品茶，饮酒，吟诗，作赋，赏花，放风筝， 编柳条……丰富多彩的休闲活动，展现了一幅幅极富美感和诗意的休闲生活画卷，也使儿女 们超越了日常生活的种种束缚，摆脱了审美的冷淡，在他们自己创造的意象世界中回到人本 真的生活世界，获得审美愉悦。
在大观园中，那群女子诗意地栖息着，从“秋爽斋偶结海棠社”开始，曹公便开启了休 闲审美的各种热闹的场景描写——争作海棠诗，结菊花盛会，持鳌赏桂，穿红戴绿，嬉笑打 闹。“休闲的本质和价值在于提升每个人的精神境界和文化境界。”结社源于探春的雅兴大 发，发乎于内是精神文化世界的建设冲动，由李纨自荐掌坛，迎春出题限韵，惜春卷录监场， 探春、宝钗、宝玉、黛玉作诗。字里行间流动着儿女们浸润在文化世界积极进行审美创造的 生命状态。行酒令也是《红楼梦》休闲文化的一种。原文描写道：“那女儿们皆是惯的，或 紧或慢，或如残漏之滴，或如迸豆之疾，或如惊马之驰，或如疾电之光而忽暗，其鼓声慢，
传梅亦慢，鼓声疾，传梅亦疾。”待鼓声止而梅花落于谁人之手，谁便讲一个笑话。酒席间
笑语欢声，其中的情趣是别于日常的快意别致，乃一种富有审美意蕴的审美活动。在休闲文 化中涌现出的感性活动，令她们体验到自己是自由的、与世界是一体的。
（摘编自《论<红楼梦>中休闲文化的审美意味》）
材料二：
在休闲文化异彩纷呈的年代，不同的判断标准、不同的时代背景、不同的文化底蕴将休 闲文化划分成了各种不同的形态：体育运动型的休闲文化、观光旅游型的休闲文化、阅读赏 析型的休闲文化、游艺娱乐型的休闲文化、虚拟互动型的休闲文化、求知探索型的休闲文化 等等。
随着经济的快速发展，我国由生产型社会向消费型社会转变，人们的休闲生活时间大为 增加，消费休闲时代已然来临。在消费主义影响下，日常生活审美化中的休闲活动与消费活 动相结合，相互影响，化身“休闲生活”迅速融入到人们的日常生活之中。
在日常生活审美化的大背景下，休闲活动体现出共有特性，能够反映当前休闲活动审美 倾向的变化趋势。首先，日常生活审美化中的休闲特征，是建立在丰富的物质资料基础之上 的。休闲活动之所以吸引人，很大程度上是因为它满足了我们物质享乐的需要，任何没有物 质基础支撑的休闲活动都不能够长久，纯精神感官上的休闲娱乐不为多见。其次，休闲并不 止步于满足基本的生理原欲，休闲有对美的渴望与追求，在追求美的过程中，美感体验是最 重要的方面。美感体验分为两个层次：一是快感，一是美感。快感极易得到满足，是典型的 生理欲望，本质上还是人自身对生理原欲感官的延续。对美感而言，生理原欲的影响逐渐减 弱，对精神文化内涵的关注大于对物质欲望的需求。第三，休闲不同于“没有明确的闲暇意 识和闲暇需求”的纯娱乐活动，好的休闲活动是对人生活的必备补充，对人的生活有积极的 导向意义，能够满足人内在的文化缺失。一方面，除像徒步旅行，个人散步、阅读，个人创 作等极少数的休闲活动外，休闲活动中的休闲主体都不止一个人，休闲主体之间开展休闲活 动很大程度上是为了满足彼此交往的需要；另一方面，休闲寻求内在的精神文化引领。比如， 我们研究品味书法、绘画、舞蹈等艺术时，有着深切的对文化内在关注的愿望；在对弈、品 茗、棋语之际有对自我民族独特文化的传承。最后，自我的解放和自由是休闲所寻求的目标 之一，“我们基本不会在他人所设定的意图下去行动”。人们努力参与休闲，融入休闲生活 之中，是因为“休闲必然使人得到自由”。日常生活审美化中的休闲生活是想将这种追求生 活化、常态化，不断获得心灵上的慰藉和满足。
休闲审美活动并不是随时随地都能够得到展开，需要具备一定的条件。正确的审美价值 取向、健全的审美心理素质、丰富灵敏的审美感知、多样的休闲方式、熟练的休闲技能运用 等等都是获得休闲审美感知的必要条件。要想具备这些审美条件，必要的休闲审美教育必不 可少。培育休闲技能是休闲教育的必经阶段和必备手段。相对于大众看电视、打麻将、看电 影、聊天等普通休闲方式而言，之所以认为音乐、绘画、舞蹈、书法、诗歌、戏剧、歌剧等
属于精英休闲方式，离普通大众甚远，是因为诗歌、绘画、舞蹈等这些休闲活动需要休闲参
与主体掌握一定的技能，并且能够熟练运用这些技能，这样才能更加有效地参与其中，获得 审美情趣的美感体验。
（摘编自《日常生活审美化与当代休闲文化研究》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.大观园里品茶、饮酒、赋诗等丰富多彩的休闲活动，使儿女们摆脱了审美的冷淡，提升了他们的精神文化境界。
B.秋爽斋偶结海棠社源于大观园女子的雅兴大发，和结菊花盛会一样，都体现了儿女们积极进行审美创造的生命状态。
C.随着休闲文化日渐丰富，当下的休闲文化可以被划分为各种形态，它们虽形态各异，但彼此之间并无高下之别。
D.社会正在经历转型的当下，人们参与休闲活动，在满足生理欲望带来快感的同时，更关注精神文化带来的美感。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.两则材料都谈到审美化的休闲文化，但论证上，材料一侧重于举例论证，材料二侧重于道理论证。
B.在休闲活动中，我们应该力求减弱快感的影响，强化对美感的追求，提倡精神文化方面的审美体验。
C.《红楼梦》中结社吟诗、行酒令等休闲活动在进行过程中，虽有规则限制，但并不妨碍参与者获得自由。
D.精英休闲方式比普通休闲方式更能让参与者获得审美体验，应当提倡减少普通休闲活动的比重。
3.下列选项中不属于材料一中的“休闲文化”范畴的一项是（3 分）
A.贾母月下闻笛 B.晴雯补雀金裘
C.豆官园中斗草 D.宝玉庵中品茶
4.对于休闲文化的审美意味，两则材料的观点有何相同之处？请结合材料简要概括。（4 分）
5.据调查，当代青年的休闲方式大多为打网络游戏（占比 55%）、逛街购物（占比 27%）、 享受美食、看网络电视，请根据材料二谈谈你对这种现象的看法。（4 分）
答
1．D
【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
“更关注精神文化带来的美感”说法错误，依据原文“在追求美的过程中，美感体验是最重要的方面。美感体验分为两个层次：一是快感，一是美感。快感极易得到满足，是典型的生理欲望，本质上还是人自身对生理原欲感官的延续。对美感而言，生理原欲的影响逐渐减弱，对精神文化内涵的关注大于对物质欲望的需求”可知，文中并没有“更关注精神文化带来的美感”的相关表述。故选D。
2．D
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。
“应当提倡减少普通休闲活动的比重”说法错误，依据材料二最后一段“相对于大众看电视、打麻将、看电影、聊天等普通休闲方式而言，之所以认为音乐、绘画、舞蹈、书法、诗歌、戏剧、歌剧等属于精英休闲方式，离普通大众甚远，……获得审美情趣的美感体验”可知，文中并不能推出“应当提倡减少普通休闲活动的比重”的结论。故选D。
3．B
【解析】本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。
“晴雯补雀金裘”属于生活劳作，不属于休闲文化。故选B。
4.①可以提高精神文化境界；
②追求自我解放和自由；
③有对美的渴望与追求；
④重视美感体验，从中获得愉悦。
[4分。答出一点给1分，意思答对即可。]
5.
①当代青年休闲生活方式单调，偏重物质享受带来的快感体验。
②应该丰富休闲活动的方式，参加必要的休闲审美教育，提高审美感知能力和休闲技能等。
[4分。每点2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。]
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