《红楼梦》是中国古代小说中最伟大的一部杰作，在世界文学史上占据重要地位。因而，它成为中国古代文学研究的重要对象，并且形成一门学问——“红学”。
《红楼梦》研究源远流长，虽然在历史上可以划分出几个时期，出现过几个高潮，但是红学一直没有间断，并且呈现出明显的历史特色。
自20世纪90年代以来红学研究的主流依然是自胡适以来的考证派，以红学大师周汝昌、冯其庸为代表，以专家、教授、学者为骨干，几乎囊括了红学研究的全部精英。翻开这一时期的《红楼梦学刊》，基本是他们的文章。需要指出的是，即使是持反对意见的如戴不凡、欧阳建先生，虽然在观点上不一样，但其论证方式也是考证派一路。考证派确定了曹雪芹的著作权，以自传说代替其他假说，以写实说代替影射说，并试从作者的有关史料来释解作品研究。其主要方向是，曹雪芹的家事，《红楼梦》的成书过程，《红楼梦》版本、作者，脂砚斋批语以及《红楼梦》诗词、典故、医药、典章等细节。
其次是文本研究派，以台湾的余英时、香港的梅节、大陆的李希凡等为代表，近年来许多教授、研究生也都加入了这个行列。文本研究包括《红楼梦》的思想、艺术、人物、诗词、文学比较、文化背景等。在这些方面也有了较为丰硕的成果，这与在几次红学研究会上大家的呼吁有很大的关系。
第三就是异军突起的索隐派，索隐派的手法是把《红楼梦》中的故事说是隐喻历史上的真事，真正使红学再次出现高潮的正是索隐派的再次崛起。首先是霍国玲姐弟的《红楼解梦》，据说是找到了《红楼梦》的真谛。其次是土默热先生的《红楼梦》作者“洪升”说，无论在网络还是出版界，现在都很热。还有刘心武的“秦学（研究秦可卿）”，通过电视的传播和出版界的推波助澜，现在还方兴未艾。其他如南明说、石涛说、朱琏说等等不一而足，但尚未产生较大的影响。
中国台湾学者蒋勋的《细说红楼梦》提倡“回归文本”的阅读。之前百家讲坛讲解《红楼梦》的时候，是一个人物一个人物介绍的，而且在介绍的时候加入了很多《红楼梦》小说中没有的东西。比如，刘心武在百家讲坛上曾经分析秦可卿可能是皇族之后，讲宝玉在进入她的房间以后看到的武则天的镜子，赵飞燕舞过的金盘等屋内装饰，说秦可卿屋子里装饰的都是暗示秦可卿皇家高贵的身份，从中又推演出许多关于秦可卿身世的揭秘。蒋勋先生说，他希望大家关注《红楼梦》的时候能更多地关注《红楼梦》文本本身。
蒋勋先生在讲解的时候，把每一章回当作是一个短篇来讲解。蒋勋先生分析曹雪芹高超的写作技巧，用词的精妙。《红楼梦》很多句子都很简短，简单几个字就把人的神态描写得活灵活现，例如，宝玉“猴”在王夫人身上；“门子听说，方告了座，斜签着坐了”。蒋勋先生每次的讲解都是先读《红楼梦》文本，一边读，一边欣赏文本本身的精妙。《红楼梦》中出现了很多人物，各个人物的性格阶层都有所不同。曹雪芹在描写每个不同的人物的时候，他都化身为人物本身，描写的时候也用贴近不同阶层的语言，作诗也是符合各个人物的文采、性格。所以蒋勋先生在讲解的时候经常说，你把前面的名字盖住，只通过语言，你就可以知道这是谁在讲话。曹雪芹的伟大之处还在于，他在描写每个人物的时候都没有加入自己的喜恶，他对每一个角色都怀着同情之心在描写。
（摘编自《回归文本读〈红楼梦>：从蒋勋的细说〈红楼梦>说起》）
材料二：
许多人会问，《红楼梦》十二钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？林语堂说：最喜欢探春，最不喜欢妙玉。每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”。反复看了二三十次《红楼梦》，我不敢回答看起来这么简单的问题。
探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹。她的母亲赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈。她也把这委屈转化成报复他人的恶毒言语或行为，连自己亲生的女儿探春也不例外。探春聪明，大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间内代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了精明干练的管理才能。
林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型。
但是妙玉呢？妙玉是一个没落的官宦人家的女儿，因为家道败落，不得不出家为尼，她寄养在贾家的寺庙中，看来是修行，心中却积压着不可说的郁浊的苦闷。妙玉孤傲，看不起俗世的人，对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻。她孤芳自赏，这样的性格，即使在今日，恐怕也很难有朋友，在世俗社会，总是招人嫌怨。我们能够“不喜欢”妙玉吗？我们能够嘲笑妙玉吗？
《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”，没有“不喜欢”，只有“包容”。《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命：高贵的，卑贱的；富有的，贫穷的；美的，丑的。
宝玉也关心每一个人，关心每一种生命不同的处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人。在他的心目中，她们都是应该被尊重的对象，都是可以被欣赏的。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人，每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。
多读几次《红楼梦》，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中。每个人都背负着自己的宿命，走向自己的命运，或许我们会有一种真正的同情，也不会再随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。
（摘编自《蒋勋细说<红楼梦>》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．“红学”研究源远流长，一方面源于《红楼梦》的文学价值、历史地位，另一方面也是因为流派纷呈、研究者众多。
B．考证派研究涉及版本学、“曹学”、文学等方面的考证，他们研究的观点、方法大同小异，代表人物有周汝昌、冯其庸等。
C．《红楼梦》呈现了各种不同形式的生命，作者引领我们理解每一种生命不同的处境，去悲悯和包容。
D．《红楼梦》中宝玉尊重每一个生命，在他的心目中，任何生命形式都没有区别，都应该被尊重、欣赏，欢喜与赞叹。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．20世纪90年代之前，索隐派研究是红学研究的主流，后刘心武等人借助网络、电视和专著的出版，使式微的索隐派重新崛起。
B．蒋勋提倡的“回归文本”的阅读，实际上是源于文本研究派一脉，《红楼梦》中的思想、艺术、人物、文学比较等是其研究的抓手。
C．曹雪芹在《红楼梦》中对众人没有“嘲笑”，就像用“贤袭人”“慧紫鹃”表达对二人欣赏一样，因而他不可能不喜欢妙玉。
D．《红楼梦》的意义在于读者能从多个阶层和多种生命形态之中，观照现实的生活，阅读自己的人生，从而获得一种仁爱与成熟。
3．结合《红楼梦》，下列各项不能支持材料一中“只通过语言，你就可以知道这是谁在讲话”的观点的一项是（3分）
A．“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿老风流才好。”二进荣国府的刘姥姥自扮丑角，甘当“喜剧演员”，给大家带来了纯粹的欢乐。
B．“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼”。听到袭人如此体贴的话，宝玉已将疼痛丢在九霄云外了。
C．“她是那一门子的姥姥，直叫他是个‘母蝗虫’就是了。”宝钗评价黛玉这‘母蝗虫’三字，把昨天那些情景都表现出来了。
D．“幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给她。”可见妙玉清高孤傲，看不起俗世的人，对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻。
4．在《红楼梦》十二钗中，林语堂为什么最喜欢探春？请根据材料二简要概括。（4分）
5．蒋勋提倡的回归文本阅读《红楼梦》有什么价值？请根据两则材料，简要概括说明。（6分）
答
1.C
【解析】A.“一方面源于《红楼梦》的文学价值、历史地位，另一方面也是因为流派纷呈、研究者众多”错误。选项中的两点原因只是红学研究的意义规模，不能证明其历史悠久。
B.“他们研究的观点、方法大同小异，代表人物有周汝昌、冯其庸等”错误。从原文材料一第三段“即使是持反对意见的如戴不凡、欧阳建先生，虽然在观点上不一样，但其论证方式也是考证派一路”可知，选项中“他们”中有属于考证派的戴不凡、欧阳建，这些人与周汝昌等的研究的观点并不一致。 D.“任何生命形式都没有区别”错误，是无中生有。原文是说“宝玉也关心每一个人，关心每一种生命不同的处境，他对任何生命形式，都没有‘不喜欢’，都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人。在他的心目中，她们都是应该被尊重的对象，都是可以被欣赏的”，并没有说“任何生命形式都没有区别”。
2.A
【解析】A.“20世纪90年代之前，索隐派研究是红学研究的主流”错误。根据材料一“自20世纪90年代以来红学研究的主流依然是自胡适以来的考证派”“真正使红学出现新高潮的正是索隐派的再次崛起”可知，自胡适之前索隐派是红学研究的主流，从胡适到20世纪90年代以来考证派是主流。
3.B
【解析】B.所选的是宝钗的话，“宝钗见他睁开眼说话，不象先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：‘早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼’。刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。”（第三十四回）。宝钗性情稳重，此刻看到宝玉挨打，不觉把话说的莽撞了些，说出“就是我们看着，心里也疼”这样的话来；另外提到“老太太、太太”，应当是贾府主子一层的人。品读说话者的语气，应当是宝钗，不是袭人，所以不能支持材料一中“只通过语言，你就可以知道这是谁在讲话”的观点。
4．①林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。
②探春聪明，大器，她极力摆脱母亲卑贱的出身牵连，努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局，处事公正不徇私，展现出精明干练的管理才能。
③探春的形象符合林语堂的思想取向，探春是林语堂尊崇的生命典型。
5．①使读者谨慎对待文本，避免延伸出一些脱离文本的推断内容。②能体会作者高超的写作技巧，用词的精妙。③能更好地把握《红楼梦》中人物的性格和作者对人物的情感态度。④能更好理解作者的仁者思想、民主价值。
相关阅读
1 《我不是个好儿子》阅读答案
我不是个好儿子 贾平凹 (1)在我四十岁以后，在我几十年里雄心勃勃所从事的事业、爱情遭受了挫折和失意后，我才觉悟了做儿子的不是。母亲的伟大不仅因为生下血肉的儿子，还在于她 【查看全文】
2 城子的生命力阅读答案-沈洋城子的生命力 沈 洋 ①去泸西，城子必去。 ②一个小坝子，一围群山环绕。坝子不大，却有水缘。一条大河淌过，弯成弓形，正好与城子来一个紧紧的拥抱。城子古村落，就贴在这样的 【查看全文】
3 夜里，起了滴滴答答的雨，敲打着窗沿，一声两声三声，声声都是春意夜里，起了滴滴答答的雨，敲打着窗沿，一声两声三声，声声都是春意，夜梦也随之清新了。山中春夜寂静，枕上听见后山桃树叶片轻吸雨水声，如蛇行草上，如丹青手案边铺展宣纸， 【查看全文】
4 贾长沙痛哭阅读答案-郭沫若贾长沙痛哭 郭沫若 贾谊自从受了一些老头子的嫉妒，在汉文帝面前中伤了他，被贬为长沙王太傅之后，总是爱哭。 在汉文帝的前元八年，贾谊谪贬长沙的第五年上的夏天，天上出了彗 【查看全文】
5 推开厚重的朱门，静听水磨调的婉转，转过回廊的曲折，拂去尘埃满身，让思绪飞回几百年前推开厚重的朱门，静听水磨调的婉转，转过回廊的曲折，拂去尘埃满身，让思绪飞回几百年前的江南。彼时，昆曲自闺阁深处，觅一段锦屏人的春愁婉转，化作一唱三叹的水磨调，演绎 【查看全文】
6 《红楼梦》共有五个书名阅读答案-胡菊人《小说红楼》《红楼梦》共有五个书名：《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》《石头记》和《红楼梦》。《风月宝鉴》代表道学眼光，《情僧录》代表痴男怨女的口味，《金陵十二钗》代表写女 【查看全文】
