《中华文化对世界文明的贡献》阅读答案

①纪元前后，世界有两个中心：罗马帝国与秦汉帝国。公元前331年，亚历山大东征到兴都库什山（在今阿富汗境内），在那里建立了“极远的亚历山大城”。此后的希腊化时代，从地中海到伊朗高原，以亚历山大亚里（在埃及的尼罗河口）为中心形成了一个相对一体化的世界。一个世纪以后，在东方，秦始皇统一六国，书同文，车同轨，华夏九州也建成了一个政治文化一体化的世界。在这两个世界中间，横亘着从小兴安岭到喜马拉雅山脉的一系列隆起的大山，像一道由雪峰和高山组成的天然屏障，只有一些险隘的山口，维持着两个世界间微弱的交通。中华国由秦入汉后，开始向西北扩张，一直扩张到中亚。于是，两个世界中心——长安和罗马，借助丝绸之路开始了频繁的交流沟通。此后就是漫长的20个世纪。罗马帝国分裂之后，再也没能在旧址上重建，而中华帝国则由秦汉、隋唐、宋元，一直到明清，其间虽有阶段性的分裂动乱，但广土众民、天下一统、思想一贯，则是现实中的常态。从张骞出使西域到马戛尔尼出使中国，这20个世纪是“世界走向中国”的时代。
②如果说秦汉帝国只是当时世界的两个中心之一，那么后来的盛世大唐则是当时世界的中心。罗马帝国衰败以后，再也没有复原，而秦汉帝国的遗产被完整地继承下来。经过近四个世纪的战乱之后，隋唐重新统一了中华，在秦汉帝国的版图上重建了一个胡汉混血的世界帝国。长安再次成为世界之都。于是，四邻番邦归附贡献，万里商贾远来贸易；波斯的流亡贵族、大食的商人教士、日本的留学生、东非或爪哇的
“昆仑奴”和睦居住在同一座都市里；吐蕃的马匹，阿拉伯的鸵鸟，天竺的孔雀，波斯的铜器，爪哇的犀牛，高丽的贡纸，井然陈列在同一处市面上；佛教徒、道教徒、景教徒、摩尼教徒、拜火教徒与前来避难的伊斯兰教徒在毗邻的寺庙里相安礼拜。作为帝国之都的长安，有世界胸怀与气象。
③大唐中国是世界文明的中心。其文治武功的影响，西到印度，东及朝鲜、日本。西北的大山被翻越，征战、和亲、贡纳，贸易将大唐文明远播到吐蕃与波斯。中华文化在东亚传播，由中国而朝鲜、日本，由越南而南洋诸岛，华夏文化圈到唐代基本形成。公元后第一个千年，整个东亚东南亚都经历了一个“华夏化”的过程，以中国为中心形成了一个超越国家与民族、战争与敌意的“华夏文化圈”。礼制天下、世界大同的儒家思想，为这个文化圈奠定了共同的价值基础。汉字为这个文化共同体提供了语言基础，建立在儒学科举、唐朝律令、汉传佛教基础上的共同的政教制度，为这个文明创立了统一的制度体系。此阶段中华文化对世界最大的贡献就是，创立了一个代代表着当时最先进文化的“华夏文化圈”。
（摘编自彭艳华《中华文化对世界文明的贡献》《光明日报》2017年07月08日）
１.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. 纪元前后罗马帝国与秦汉帝国先后分别成为世界的中心，二者之间只有微弱的联系。
B. 公元后第一个千年，整个亚洲“华夏化”，中国创立了“华夏文化圈”。
C. 盛唐成为世界中心后，长安是世界之都，聚集了世界各地的商人、物产及所有宗教。
D. 从秦汉到明清，中国基本保持着华夏一体化世界，保持了广土众民，天下一统成为常态。
２.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 第一段按照时间顺序。阐述了世界文明中心的产生、发展与衰落的过程，思路清晰。
B. 文章开头陈述了罗马帝国和秦汉帝国崛起的方式及过程，彰显了中华文化的生命力。
C. 第二段论证“大唐是世界的中心”这一观点，运用大量具体的实例，增强了说服力。
D. 文章的写作思路遵循时代发展的脉络，符合历史规律，使论述具有强大的逻辑力量。
３.根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 一种文化只有不断融合、吸收别国文化，才能不断强大，才能对世界产生重大影响。
B. 世界文化中心不是一成不变的，都有产生与衰亡的过程，只有不断发展才能长久保持。
C. 儒家思想的价值基础，汉字语言基础及科举等政教制度，使大唐成为当时世界中心。
D. 中华文化有过令人自豪的繁荣时期，为世界做出过重要贡献，我们要增强文化自信。

1．D项（A项，“只有微弱联系”只是初期，丝绸之路开通后，开始频繁的交流；B项，“整个亚洲华夏化”错，混淆部分与整体，原文是“东亚东南亚华夏化”，“创立了华夏文化圈”错，曲解文意，原文是“形成”；C项，“所有宗教”错，第二段只是列举一些宗教和平相处。故选D。）
2．A项（A.无中生有，“阐述了世界文明中心的产生、发展与衰落的过程”错，文章只谈到罗马帝国的衰落，而中华帝国并未衰落，而是由秦汉、隋唐、宋元、明清基本保持常态。故选A。）
3．C项（C.张冠李戴，原文是说“儒家思想的价值基础、汉字语言基础及科举等政教制度”为华夏文化圈“创立了统一的制度体系”，而不是大唐成为世界中心的原因。故选C。）

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