从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。
“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。
可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如?”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者；读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者；他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。
南唐中主的词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，王国维从中看到了什么?看到一种“众芳芜秽，美人迟暮”的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”(《蝶恋花》)写的是相思爱情，王国维说这是成大事业大学问的第一种境界!王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。
(摘编自叶嘉莹《什么是好诗》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．就作者方面而言，“兴”的作用既包括见物起兴又涵盖因事象而引起感动。
B．就读者方面而言，“兴”的作用表现在读者对作者及其诗歌作品产生感动。
C．子贡从切磋琢磨句中悟出做人的道理，无疑当在最能感悟生命的读者之列。
D．王国维“为学”境界的读诗感发，证明了中国诗歌中的“兴”的重要作用。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章段与段之间衔接十分紧密，如中间四段的段首句都既承接上文又引出下文。
B．文章既援引古代经典中的言论，又以《诗经》及唐宋诗词为例，论证方式灵活。
C．文章论述“兴”的作用，主要从作者和读者两个方面展开，并且重点论述后者。
D．文章通过对东西方文学理论的对比论证，突出了阅读中读者兴发感动的重要性。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．对作品的理解越背离作者本来的意思，就越能体现读者具有生命感悟能力。
B．读明月即懂明月，读清风即懂清风，从表面理解作品，都是第一层次的读者。
C．孔子的“诗可以兴”不是说诗仅仅能够感动一位读者，而是能感动无数读者。
D．陆游的《钗头凤》和晏殊的《蝶恋花》，这都是能够使读者产生感动的好词。
1 B（B项范围扩大。本文所论述的是“诗”的兴，不是关于作者的“兴”。读者对于作者的感动应是从作品中来的，不是源于作者本身的。）
２Ｄ（“对比论证”错）
３Ｄ（Ａ项“越背离……越能体现……”的说法错；Ｂ项“都是第一层次的读者”中 “都”错，第二、第三层次的读者也能够做到的这一点；Ｃ项“一位读者”“无数读者”错，孔子说的 “诗可以兴”，是说从诗歌所表达的本意中读出其他的含意，而不是感动的读者人数众多。）
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