首先，游戏精神意味着无功利性。哲学在本质上，同游戏一样，具有无功利性，受制于 功利性的哲学是“失真”的，亦必然缺乏创造性。金岳霖老先生对此深有感喟：“坦白地讲， 哲学对我们来说是一种游戏，这立即使专家感到可笑和气愤，但是我们尽可能努力根据哲 学规则来做哲学游戏。我们不考虑成功或者失败，因为我们并不把结果看作过程的一半。 正是在这里，游戏是生活中最严肃的活动之一。”谁若将功利带入哲学，“谁”不但降低自身 的品格，亦势必使哲学蒙羞。
其次，游戏精神本身意味着自由，自由乃是创造之源。哲学追求真，而“真”的本质就 存在于人与宇宙万物所达成的自由的关系中。游戏的精神本身就践行了自由的精神，同 时也贯彻了求真的精神。换言之，在自由中，“真”才能现身；只有在“真”中，才能获得真正 的自由。追溯人类哲学发展史，伟大的哲学作品总是兴趣的产物，是心灵自由的产物。且 不说西方的古希腊、中国的先秦（那些具有原创性的哲学家其作品大抵如此），即使十七、 十八世纪的哲学家亦靠兴趣完成其不朽名著：西方著名哲学家如笛卡尔、培根、莱布尼兹、 斯宾诺莎、卢梭、拉梅特利，中国哲学家如顾炎武、王夫之、戴震等，其著作皆为兴趣之产 物，皆是主体的内在追求使然。书院派哲学家如康德、黑格尔等，虽其学说受到外在的限 制，未免用了“曲笔”，但其学说本身仍是心灵自由的流淌之物，是兴趣所致，而非为外在功 利所驱动的产物。伟大的作品莫不是兴趣的产物，莫不充满一种高贵而朴实的游戏精神。 须说明的是，这里的自由，并非目空一切，更非无法无天；而是那种不为外物所拘、心无旁 骛的超然的心灵状态。
其三，基于游戏精神的哲学研究不但“致真”，而且“向美”、向善，所谓“致真以达美至 善”。其实美与真本来就是统一的，历来大哲皆将真与美视为一途。譬如，中国哲学中的 “游”乃真际层面的至高境界，同时，游代表着艺术，代表着美：孔子倡导“游于艺”，庄子渴 望“逍遥游”，皆然。西哲康德所论证的“美的无目的性”，亦大抵含有此意。可见，哲学致 真之境亦即“美之至高”境界。自然，这种美并非具象美，而是理性之美，心灵充盈之美，乃 道德之美。还是席勒说得好，“只有当人是完整意义上的人时，他才游戏；而只有当人在 游戏时，他才是完整的人”。当人从事哲学之思时，他其实就在游戏，并在游戏中体会真、 体味美，并由此达向善，从而为真、善、美的统一打下根基。
（摘编自郭继民《哲学研究须具备“游戏精神”》，《中华读书报》，2019年2月13日）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)
A.在席勒看来，游戏精神只能用来对待美，而且对待美也只能用游戏精神。
B．哲学本质上具有无功利性，将功利带人，会使哲学家的品格降低以至蒙羞。
C．金岳霖认为游戏属于生活中最严肃的活动，结果和过程需要分开看待。
D．无论是笛卡尔、培根等还是康德、黑格尔等，其学说皆非外在功利驱动。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )（3分）
A.文章侧重从游戏精神角度，从三个方面阐释了哲学研究和游戏精神的内在联系。
B．第二段引用金岳霖的话，是为了更好地论证“游戏精神具有无功利性”这一论点。
C．第三段用求同存异的对比说理方式，强调人类伟大的哲学学说无不源于游戏精神。
D．第四段采用引用分析的方法，说明中外伟大哲学家基本认可美与真统一的观点。
3。根据原文内容，下列说法正确的一项是( )（3分）
A.作者有限认可席勒的观点，认为对待哲学只要拿出游戏精神，就能获得真理。
B．本文所说的游戏精神，具有特殊的本质属性，如无功利性、创造性和哲学性。
C。游戏精神是自由精神的体现，而讲自由，就要讲不为外物所拘，讲心无旁骛。
D．看人是否属于完整意义的人，就要考察他是否喜欢玩游戏和能否统一真善美。
答
1.B 根据第二段内容, 将功利带入哲学，会降低哲学家的品格，并且会使哲学蒙羞。两者是并列关系。
2.B 引用金岳霖的话, 是为了说明哲学研究需要游戏精神。有些读者只看段首,误以为段中的论据都是直接服务于段首观点句的, 殊不知有些段首句只是引出其他观点的句子。
3.C A项中“只要……就……”应为“ 只有……才……”；B项中“创造性和哲学性”为肆意理解，整合不当；D项中“游戏”在本文具有特定含义。
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