近年来，人们特别关注传统文化。但在讲传统文化时，常常忽略一个重要问题——传统文化不是不再变化的凝固体，它始终在变化发展。作为正统思想，在中国延续2000多年的儒家思想始终是变化的，比如，董仲舒时代的正统思想就与朱熹时代的正统思想不同。传统文化在新陈代谢中往往呈现出自己的复杂性，中华传统文化就蕴含着两种不同的精神:一种是先秦时期百家争鸣的精神，它锤炼出多种文化经典;另一种是秦汉以后形成并逐渐得到强化的，奉儒家思想为正统的精神。后者成为许多人自觉不自觉继续尊奉的传统，其实它并非传统文化的全部。
文化的发展既然是一个新陈代谢的过程，反映在人的主观意志上，就有开新与守成之间的争持和互动。平常时期，这种争持与互动并不明显，但在文化转型期就会表现得特别突出和激烈，新文化运动时期便是如此。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，核心问题是如何改造传统文化，使其成为适应现代社会发展需要的新文化。近代历史上，中华传统文化的现代转型是在中西文化激烈冲突的背景下推进的，因此也就不可避免地与人们对待中西文化的态度紧密联系在一起。在文化新陈代谢过程中，开新者和守成者内部又会有各种不同的类型。例如，开新者中有的非常激进，有的比较持中;守成者中有的颇为温和，有的相当保守。
开新与守成都是文化发展中不可缺少的。开新是为了发展，守成也是为了发展。传统文化会不断通过新陈代谢丰富并发展自己。所以，守成者并非只守着老祖宗的家底，也包括守住后来通过新陈代谢所获得的新东西。就像生物学上的遗传与变异一样，某些后天的变异稳定下来，通过遗传传给了下一代，于是新的物种逐渐形成。只有变异而没有遗传或只有遗传而没有变异都不能形成断物种。
在文化开新与守成过程中，特别要防止那种自觉不自觉地将传统文化与新文化、外来文化对立起来的倾向。一种文化越是善于吸收包括外来文化的新文化，将其转化为自己的营养，就越会获得更加旺盛的生命力。相反，拒斥新文化，必定渐趋委顿。鸦片战争前，中华传统文化整体上未遇到重大挑战，于是许多人误认为中华传统文化是完全独立发展起来的，无需借鉴吸收其他文化。这心态所造成的负面影响众所周知。我们所说的文化自信，包括对自己文化的生命力有自信。勇于吸收包括外来文化的新文化，把它们变成自己的营养，才能助推中华文化不断发展进步。不能把文化自信变成自我满足，甚至排斥新文化。
(摘编自耿云志《文化的开新与守成》)
1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(?? )（3分）
A.传统文化是有生命的，时刻都在生长发展，它的生长发展是个新陈代谢的过程。
B.文化自信包括对文化生命力有自信，即相信自己的文化能吸收新文化而不断发展。
C."守成"既包括守住祖先留下来的东西，也包括守住通过新陈代谢得来的新东西。
D."开新"和"守成"并无矛盾，都是为了文化的生长、发展，二者相互依存、相互促进。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(?? )（3分）
A.文章通过对"守成"与"开新"的对比论证，辩证地分析了促进文化发展的内在矛盾。
B.文章在论证"文化始终在变化"和"不能排斥新文化"时，采用了举例论证的方法。
C.文章从发展变化的角度来审视传统文化，这样有利于人们走出认识上的盲区和误区。
D.文章以遗传、变异类比，阐明了守成与开新对文化的生长和发展都不可缺少的道理。
3、根据原文内容，下列说法正确的一项是(?? )（3分）
A.被现代人尊奉为传统的儒家思想一直在发展变化，它已完全不是原来的传统文化。
B.开新者当中的激进派，与守成者当中的温和派，在文化发展过程中的斗争最激烈。
C.假如传统文化在鸦片战争前遇到了挑战，人们就不会产生对传统文化的错误认识。
D.传统文化要善于吸收新文化，将其转化为自己的营养，获得旺盛的生命力。
1、D 2、A 3、D
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