人工智能艺术创作与人类自身的艺术创作的区别是什么呢？笔者认为是“身体”。也就是说，人工智能之所以是“人工”而不是“人类”，就在于它不具备人类的身体。而艺术创作与人类的身体具有密切联系。
首先，艺术家的身体对外界环境的感知为艺术创作提供了动力。艺术创作的触发是艺术家主体和外部客体之间共同作用的结果。清代画家郑板桥画竹，正是因为他看到了“院中之竹”后，“胸中勃勃，遂有画意”，这个“画意”就是艺术创作的冲动。虽然人工智能现在也可以通过看图进行艺术创作，但人工智能的“看”与人类通过身体的“看”具有本质的不同。人工智能的“看”与其说是一种“看”，不如说是“数据分析”。通过分析所“看”之物的数据，人工智能再调动内存数据库，找到合适的模型、编程进行所谓的“艺术创作”。
其次，艺术家的身体状态影响着艺术创作过程。一方面，艺术家在进行创作的时候，整个身体都会进入到一种不同于日常生活的状态。古希腊柏拉图认为，诗人在吟诵诗歌的时候会进入到一种“迷狂”状态；而中国古代诗人写诗之前也强调要进入到“虚静”的状态。另一方面，艺术家在创作过程中，其喜怒哀乐均会影响到他的艺术创作。艺术家通过艺术创作将自己的想象、情感、志向、思想等内容通过艺术表达出来。而对于人工智能艺术创作来说，其艺术创作过程仅仅是数据的整合、模型的筛选等计算、推理过程。人工智能并不知道自己所“创作”的艺术为何物，对于它们来说，这些艺术仅仅是冰冷的数字与毫无温度的符号而已。与艺术家有生命的人的身体不同，影响着人工智能艺术创作的是它数据库的大小以及学习能力的强弱。
再次，艺术家在创作艺术的过程中，也在改造着包括身体在内的整个自己。马克思指出，当人通过劳动“作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然”。毫无疑问，艺术创作也是人类的一种劳动实践。艺术家在艺术创作的实践过程中，一方面是把自己的本质力量通过艺术对象化出来，另一方面对象的特质也或多或少、或隐或显地对主体形成了某种反作用。正所谓“文如其人”——文是人的本质力量的对象化，同时“人如其文”——人也会受到文的反作用。但是，对于人工智能的艺术创作过程来说，即使它可以对人工智能产生一定影响，但这种影响仅仅是人工智能对艺术创作的经验和情感的积累，而且这些积累是作为一种数据和符号保存在人工智能的存储器之中，这显然与人类本身的艺术创作截然不同。
毫无疑问，人工智能艺术创作也为艺术家带来了更多挑战，在未来的人工智能时代，艺术家如何让自己的艺术作品与人工智能艺术作品竞争？艺术家如何让自己的艺术作品不同于人工智能艺术作品？这些问题将促使我们去思考艺术家的艺术创作与人工智能艺术创作的关系。
（摘编自张新科《艺术、身体与人工智能》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．人工智能艺术创作与人类自身的艺术创作既有相同点，也有不同点。
B．人工智能不具备人类的身体，所以它的艺术创作不是源于创作冲动。
C．喜怒哀乐会影响艺术家的艺术创作，人工智能艺术创作不受此影响。
D．创作过程中，艺术家和人工智能与其创作对象都有对等的相互作用。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．针对人工智能在艺术领域的运用问题，文章论证了在艺术创作上“身体”的独特性。
B．文章从三个方面指出人类“身体”与艺术创作的密切联系，层次清晰，逻辑严密。
C．文章主要采用举例的论证手法，以突出人类自身与人工智能在艺术创作上的差异。
D．文末指出人工智能艺术创作给艺术家带来了挑战，这样使全文论述更全面。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．人工智能已经在具有创意性的工作领域运用，这会引起人们的反思乃至恐慌。
B．人工智能进行艺术创作，须调动内存数据库找模型，因此它的数据库只要大就行。
C．在进行诗歌创作和吟诵时，中外诗人都会进入一种与日常生活不同的“虚静”的状态。
D．既然人工智能在艺术创作上有许多的不足，那么其艺术创作前景必然越来越黯淡。
1．D 2．C 3．A
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