对国家而言，包括吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼在内的各项礼仪，不仅是宣示价值观、增强人们的认同感和归属感、教化人民特别是掌控权力的各级官吏的有效方式，而且是维护国家主权与尊严、积极推进国际交往的重要手段。
历史早已证明，只要家庭、社会、国家这些伦理性实体继续存在，礼所表达的这些责任伦理就仍然具有强大的生命力。
适应社会的发展变化，礼自身也一直在发展变化之中。礼根植于人们的生活实践，根植于人们的日常的习俗，因时间、空间条件不一样，它们会产生许多差异。今日之中国，现代、前现代、后现代并存，而基本取向则是每个人一方面自主性、独立性越来越强，另一方面又越来越为世界性联系中的巨量信息所左右；以父家长为中心的传统家庭已普遍瓦解，一夫一妻的小家庭成为主流，在市场化、契约关系冲击下，婚姻与家庭变数激增；人们的社会交往范围，在 实际领域和虚拟领域都空前扩大也更加不确定，各类新型的社会自组织影响已大大超过传统的社会自组织；国家治理与世界秩序都面临全新的挑战。所有这些伦理性实体历史性的变化都要求礼和礼治全面的革新。
伦理与道德、伦理与法理、法理与道德之间的歧义乃至冲突，现今超过以往任何时代，这就要求礼与礼治必须进行再创造。
革新及再创造，则应当从人们的生活实践中，从各地方、各族群的民间习俗中，吸取丰富的营养。要对现今既有的各种礼仪进行认真的调查、研究和总结，在已有的基础上加以提升，并使之更加系统化、完善化。让礼和礼治成为现代国家德治与法治的得力辅弼，是当代中国人不可推卸的责任。
（摘编自姜义华《论“礼治”的当代意义》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.在中国，国家作为伦理性的实体，负有督促民众履行义务以及教化民众等职责。
B.近代西方一些思想家倡导的契约国家，其唯一职责是维持秩序，没有积极功能。
C.因为家庭、社会、国家的继续存在，礼所表达的责任伦理就具有强大的生命力。
D.为适应社会发展变化，礼和礼治必须进行不断的再创造，不断系统化、完善化。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章运用了引证手法，引用孔子的话，证明礼治在伦理型国家中有不可或缺的地位。
B.文章运用了例证手法，列举伦理性实体的变化现象，证明礼根植于人们的生活实践。
C.文章采用层进式论证结构，围绕“礼治”展开论述，逐层推进，具有严密的逻辑性。
D.文章从历史和现实，个人、家庭、社会和国家等方面，论证了“礼治”的当代意义。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.“礼、义、廉、耻”等作为国家伦理的基本观念，规定了人们在现实中的行为准则。
B.吉礼、宾礼、军礼等礼仪，是维护国家主权与尊严的必要手段，能够推进国际交往。
C.人们社交范围正空前扩大，各类新型的社会自组织影响即将超过传统的社会自组织。
D.今日之中国，国家治理与世界秩序都面临全新的挑战，必须借鉴西方契约国家的做法。
1.C（C 项，逻辑关系不对。 原文是说“只要家庭、社会、国家这些伦理性实体继续存在，礼所表达的这些责任伦理就仍然具有强大的生命力”，两个分句是条件关系，而该项成了因果关系。）
2.B（B 项，论证观点的判断有失偏颇。 文章运用例证，证明“礼根植于人们的生活实践”不准确；根据文意，证明的观点是“适应社会的发展变化，礼自身也一直在发展变化之中”，或“因时间、空间条件不一样，礼会产生许多差异”。）
3.A（B 项，曲解文意。 原文是“重要手段”而非“必要手段”；C 项，已然将然错误。 原文是“已大大超过”，而非“即将超过”；D 项，无中生有。 “必须借鉴契约国家的做法”文中无据。）
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