在中华文明中，道术主要表现为对人道的探索，而“中”便是中国人人道真理观的最高体现。“中”即不偏不倚、适中、中庸。从《论语·尧曰》篇看，早在尧舜禹时代，“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传。尧日：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。
《论语·尧曰》对尧、舜、禹传道过程的记述，已经充分表明儒家对“中”的重视，其提出“中庸”“中和”等观念绝非偶然。至于老子的“守中”、庄子的“养中”等学说，无疑也是对早期“中”思想的继承与弘扬。还有，佛家以中道为最高真理，大大丰富了中华中道观。
“和”即和合、协同、合作、亲和，是中华文明中的最高道德理念。在先秦早期，“和”的价值是在与“同”的比较中凸显出来的。“和”即不同事物和美整合，“同”是同一事物简单积累。后来，孔子进而将“和”“同”引申为道德范畴：“君子和而不同，小人同而不和。”所谓“和”，是指不同的事物、观念结合，又处于一种和谐的状态。所谓“同”，是指同一种事物或观念的相加，显得十分单调。因而，和而不同又意味着兼容井包与追求平和。《周易》乾卦《彖》更是将“和”提升为宇宙法则，提出“太和”这个重要概念。
“和”也是道家和佛家的基本价值范畴。老子一方面以“和”为宇宙法则，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；另一方面又以之为常道，即最高道德法则，“和日常，知和日明”。“六和”观念，则体现了佛法的基本道德原则。
至迟在夏、商、周三代时期，中国人就赋予了音乐以道德意义和教化功能，甚至将其与“礼”并称，因而中国早期的艺术精神主要体现在音乐之中，而音乐之“乐”与快乐之“乐”又是密不可分的。音乐的功用是让人快乐，正如《礼记》所说“乐也者，圣人之所乐也”。
鉴于音乐之“乐”与快乐之“乐”的这种密切关系，对音乐的重视必然带来对快乐的追求，这从早期典籍中大量出现的“乐”字可以窥见端倪。以《诗经》为例，如“窈窕淑女，钟鼓乐之”“鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”等等。由此可见，“乐”为中华最高艺术价值。
“乐”也是儒家、道家、佛家的共同价值。见于《论语》的“孔颜乐处”一直为后儒所称颂，《庄子·至乐》中的“至乐”“天乐”则是一种与道冥合的超然之“乐”，更不用说佛教所描绘的西方极乐世界了。
（摘编自光明网郭沂《中和乐：中华文明的精神价值》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．中、和、乐集中体现着中华文明的精神价值，对于人的生命最具关切性和重要性。
B．早在尧舜禹时代，儒家的“中”就被当做核心价值与最重要的政治智慧代代相传。
C．“和”意味着和谐，“同”意味着单调，“和而不同”意味着和谐与单调应兼容并包。
D．音乐之“乐”和陕乐之“乐”密不可分，所以对音乐的重视必然带来对快乐的追求。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章开门见山地提出了中心论点，然后进行论证，采用了“先总后分”的论证思路。
B．文章写先秦早期“和”“同”的比较以及孔子对二者的论述，旨在论证两者截然不同。
C．文章从儒家、道家以及佛家等三个角度，论证了“和”是中华文明的最高道德理念。
D．文章在论述“中、和、乐”是中华文明最高精神价值的体现时，都采用了引证的方法。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．从文章内容看，儒家的“中庸”“中和”思想，是对尧舜禹关于“中”的思想的继承发展。
B．若早期音乐未被赋予道德意义和教化功能，早期的艺术精神就不会主要体现在音乐中。
C．“中”侧重人道观，“和”侧重道德理念，“乐”侧重教化，由此可知三者功能各不相同。
D．由对“道术中，道德和，艺术乐”的阐释可知，儒、道、佛三家的价值观有相同之处。
1．D【解析】A项中应是“精神生命”，而非“生命”，扩大了范围。B项理解偏差，尧舜禹时代并没有儒家。C项对“和而不同”理解错误。
2．B【解析】“旨在论证”错误，论证的是“‘和’是中华文明中的最高道德理念”。
3．C【解析】“三者功能各不相同”错误，三者有相同之处。
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