葛兆光先生曾说，唐文化是“古典文化的巔峰”，而宋文化则是“近代文化的滥觞”。这两者的区别，简单来概括，就是出现了“平民化、世俗化、人文化”的趋势。比较唐宋两代都城，能直观感受到两类都市格局和它所呈现的不同气象。唐代长安城的布局非常严整，而宋代开封相对来说商业气氛比较浓重。唐代居民住宅区基本上是坊式结构，“坊”在某种意义上接近于封闭的小区。而宋代城市结构，基本是一种长巷式、街区式的布局，是一种开敞式的氛围，南宋都城临安也是如此。
两宋时期，文学重心逐渐下移，文学体裁从诗文扩大到词曲、话本小说，与市井有了更密切的关系；创作主体从士族文人扩大到庶族文人乃至市井文人；文学的接受者扩大到市民以及社会大众。当时都市的街头巷尾，活跃着一些讲史，说书的艺人，他们不仅是故事情节的传布者，也是文学作品的丰富者、参与创造者。而生活在市井中的普通民众，也成为文学艺术的直接欣赏者和接受者。在道路通衢、瓦肆勾栏，有杂耍的、说书的、讲史的，也有街头的饮茶活动，这些都是市民文化勃兴的重要标志。
通过读书、科举、仕宦、创作、教学、游赏等活动，宋代的文人士大夫结成了多种类型、不同层次的交游圈，像真率会、同乡会、同年会等各种各样的聚会形式，层出不穷。有时，“耆老六七人，时相与会于城中之名园古寺，且为之约，果实不过三品，肴馔不过五品，酒则无算。以为俭则易供，简则易继。命之曰‘真率会’”。都市中的茶楼、酒肆，成为文人交往、会聚的场所。一些私人的花园、亭馆也成了士人交游访友的去处。士人也将茶具、酒器、梅花、新茶等作为重要的礼品彼此互赠。时人将此类以物相赠的活动，称为“人事”。
在艺术旨趣上，“雅骚之趣”和“郑卫之声”同存，世俗匠画和文人画双峰并峙，文人作品中不乏世俗关怀，市井作品里也可能充溢着书卷气息，种种现象，都呈现出宋人生活中一体多面、雅俗相依的双重文化性格。他们“游于艺”的修养和美学趣味，在“志于道，据于德，依于仁”整体的精神追求中得到了升华，通过这样的文化涵育，希望达致崇高的人生境界——这正是宋代文人的精神追求。
（摘编自邓小南《大俗大雅：宋代文人生活一瞥》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） （3分）
A.从唐宋都市格局及其呈现出的不同气象可见，宋文化相比唐文化，具有“平民化、世俗化、人文化”的特点。
B.两宋都城商业气氛比较浓重，市民文化活动丰富而普遍，市民文化的勃兴标志着古典文化走向了近代文化。
C.茶具、酒器、梅花、新茶等物被宋代士人作为礼品互赠，这种以物相赠的“人事”是比较雅致的社交行为。
D.宋人整体的精神追求是以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉；在具体文化实践中，他们又能“游于艺”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的--项是（ ） （3分）
A.第一段强调宋代宽松开放的文化环境的作用，揭示了宋代文化发展的深层原因。
B.第二段通过唐宋都城的比较，从开敞的城市布局方面指出宋代文化具有的特点。
C.第三段从文学创作主体和接受者都有扩大的角度说明宋代市民文化勃兴的状况。
D.结尾段指出雅俗并存是宋代文学的艺术旨趣，也是宋人的文化性格和精神追求。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） （3分）
A.宋代士人群体活跃，关心时事，热衷讨论，大师、精英层出，说明当时思想相对自由，具有开创精神，文化达到了一个高峰。
B.宋代活跃在街头巷尾的讲史、说书的艺人，丰富和参与创造一些文学作品，为吸引市井大众，必然要注意艺术趣味的平民化。
C.宋代士大夫热衷交游聚会，“真率会”这种聚会形式不拘参与者的长幼，不求聚会处的华美，力求俭素，呈现出一种淳朴之美。
D.文人作品不乏世俗关怀，市井作品也可能有书卷气息，这意味着宋代艺术旨趣上，“雅骚之趣”和“郑卫之声”可以并行不悖。
答
1.B.（B项“市民文化的勃兴标志着古典文化走向了近代文化”说法不当，它并不证明“走向了”这个过程。注意第二段对宋代文化的理解，第三段讲市民文化的勃兴主要说明文学重心逐渐下移。）
2.D.（D项“雅俗并存是宋人的精神追求”说法错误，根据原文第五段宋人精神追求应该是通过“志于道，据于德，依于仁，游于艺”达到崇高的人生境界。）
3.C.（C项，“不拘参与者的长幼”说法错误，根据原文第四段“真率会”是“耆老”参与可知。“耆老”指年龄较大、德行较高的人。）
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