王开岭
（1）中国的青山绿水在哪儿？我想，答案是：在有禁忌的地方。换言之，在信仰之乡。
（2）一个乍赴南疆的人，尤其冬天，视觉上会有异样感，满目葱茏，直让你怀疑自己戴了墨镜。若到了那些大西南村寨，绿的浓度和幅度更让人油生幻觉，以为掉进了绿池子里。不仅绿， 且绿得亢奋，魔幻，忘情。
（3）和气候水土有关，又不尽然。最感人的绿为何独藏于南方乡野呢？南野多了一缕精神上的东西：禁忌。具体地说，即草木崇拜。他们奉树为仙，敬林若祖，轻易不敢折木斫枝。
（4）民间对树的尊崇和仰望，要等到草木图腾和相关禁忌文化生成之后。植物有灵的说法， 先秦有之。在华夏的犄角旮旯里，随处可闻“树精”“树神”“树怪”的传说。
（5）我客居山东济宁时，窗外有条古槐路，街心有铁栏，护着一株数百岁的嶙峋老槐。每天清早，枝丫上都会新添一缕缕的红绸布，皆是夜里缠上的，用意不外乎祈福驱灾。这条路扩了许多回，树也从路边到了中央，可谁也不敢去伤它。甚至，为让老树享饴孙之乐，整条路全补种了新槐。
（6）从前，凡去一个村子，村口总会遇一棵沧桑大树，北方以槐、榆、柳居多。该树往往地位显赫，待遇优厚，一打听，保准跳出一大堆灵异故事。
（7）相对于北方，南方乡民对树的感情和构思更丰富些，除“树精”“树怪”这些非凡个体，还把范围扩大到了族群——“风水林”。
（8）广东鹤山雅瑶镇昆东村后的小冈上有一片“风水林”，相传是从南洋带回的种子。该树叫格木，为亚热带珍贵树种，其大龄者已逾 200 岁，上世纪 60 年代，某造船厂许以两台拖拉机换这片木材，被村民一口拒绝。且不说经济实惠，在那个高音喇叭天天喊这喊那的年代，敢拒绝尔等要求，足见“风水林”在百姓心目中的威望了。“风水林”，让“青山绿水”的比例和稳定性大大提高了。从单株神树到成片的“风水林”，人的敬畏范围和禁忌力度在放大，受惠面积和获益程度也在增长。
（9）较之汉族社会，少数民族的树神崇拜，情感上更天真，纪律上更严格，行动上更彻底。贵州的苗、侗两族，自古崇拜草木，在族人眼里，树等于神灵和福祉。每年春天，族人都要过“树秧节”，人人种苗造林，连未婚男女的信物也是一棵树苗。还有个风俗：谁家婴儿降生，全寨老小要齐力替之栽种一百棵杉苗。
（10）西双版纳，乃中国热带雨林最完整、面积最大之地。为什么呢？并非偏僻荒凉，而因这儿的居民有个共同的图腾——神林。视树为衣食父母，为感恩示敬，将大片地势好、近水源的森林供为“神林”，在那儿，连花草禽兽也被视为精灵，不得侵扰。那里要求寂静与安详，不允许伐木、狩猎、开垦，不允许喧闹、泄秽、有猥亵之语，甚至不允许捡拾枯枝落果。整个西双版纳， 那样的地方有 600 余处，近 10 万公顷，珍稀植物和药用植物 200 余种。中国最大的植物种子和基因库，寂静如初，仓储完好，靠的是“门神”，是“闲人免入”和“肃静”的牌子，是精神防护罩和铁布衫。不仅西双版纳，“神林”在滇桂川黔等其他部族也盛行，彝族、白族、水族、瑶族……皆奉树为神，虔敬有加。
（11）如今，很多事应了那句老话：失礼而求诸野。所谓天道，即如此。害怕，有时候是美丽的。上苍佑之，必使有所忌，有所敬，有所自缚和不为……如此，其身心才是安全、舒适的。上苍弃之，则使之无所畏，狂妄僭越……那样，其灵魂即时时于混乱、激酣中，距离毁灭即不远了。
(选自《古典之殇》,有删节)
12．赏析文中画线句。（4 分）
13．简析文中第五段的作用。（4 分）
14．结合全文，说说“美丽的禁忌”的“美丽”体现在何处？（6 分）
15．作者认为不轻易砍伐是美丽的禁忌。在生活中、文化上的“美丽的禁忌”还有哪些？试举例，并说明其内涵。（6 分）
答
12.（4分）①用列数字的方法，具体准确地说明了森林保存的面积大、植物多（1分），说明少数民族的对树神的崇拜，保护成果显著。（1分）②用比喻的手法，把“闲人免入”和“肃静”的牌子比作精神防护罩和铁布衫，（1分）体现出“禁忌”与“美丽”之间的因果关系。（1分）（其它手法，言之成理亦可。如排比。）
13.（4分）①结构上：承上启下。由上文对“树神”的话题引出客居地的老槐树，并开启了下文对树的禁忌文化的阐述。（1分）②内容上：写出了人们对老槐树的尊崇和仰望，寄托了人们的祈愿，（1分）揭示禁忌文化的主题，（1分）体现散文形散而神不散的特点。（1分）
14.（6分）①美在保护了生态环境，因为草木崇拜，让青山绿水的比率和稳定性大大提高，也有利于植物基因的保存。②美在形成了禁忌文化，使人敬畏、崇拜树木，成为精神信仰。③美在约束行为，有所不为，让人身心安全舒适，顺应天道。（每点2分）
15.（6分）①宗教禁忌，如伊斯兰教信徒不食猪肉，是对宗教的虔诚。②节日禁忌，如古代寒食节禁烟火，是对先贤介子推的缅怀。③人名禁忌，如回避君主、尊长的“名讳”，以示尊重。（每点2分，其它言之成理也可。）
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