但“用和”，并不是无原则的调和。相反，他们是把坚持一定的原则作为贯彻“和”的前提。不讲原则的为和而和是不可行的，不用礼的原则加以节制的和也是不可行的。为此，儒家严格区分“和”与“同”这两个概念。“和”是指不同性质的事物或意见之间的互相补充与配合，而“同”则是指相同性质的事物或意见的彼此附和与合流。不同性质事物的相互配合，就能产生新的事物，而相同性质的事物放在一起，则不可能生出新事物。所以，孔子曾说：“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）。其次，“和”或“中”也包含有不要陷于某一偏面，而应兼备两面或多面的意思。三国时的刘劭以“兼德”来解释“中庸”。他说：“兼德而至，谓之中庸。”（《人物志·九征》）他认为，仁、礼、信、义、智五种品德，是各有所偏的，只有兼备此五德的人，才是最完美的，而“中庸”就是指的能兼备五德的品德。同时，他还认为，“中庸”之德有防止人在行为方面的过分拘谨或放肆，以及指明人的短处而弥补其不足等重要的作用。
“用中”或“用和”是反对无原则的为中而中与为和而和的，但是如果对坚持“用中”和“用和”的原则作僵死的理解，而不懂得根据不同情况加以变通，那么其结果同样是陷于为中而中与为和而和的偏面。“用中”不仅需要有坚持原则的一面，而且也要有灵活变通的一面。（摘编自楼宇烈《用中和时中》）
1．下列对文中“中庸”一词的理解，不符合文意的一项是（3分）
A．“中庸”有维护旧事物反对变革等思想局限性，是因为强调坚持某个原则和限度。
B．“中庸”思想中也包含着任何事物超过了一定的限度就会向其对立面转化的思想。
C．“中庸”也指兼备仁礼信义智五德，有防止人在行为方面过分拘谨或放肆等作用。
D．“中庸”具有辩证观，不仅需要有坚持原则的一面，而且也要有灵活变通的一面。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．作者在论述“中庸”思想时，主要采用了两两对比的方法，如优劣正反全偏等等方面。
B．全文在宏观整体上，从开头到结尾，三个自然段在思路上呈现着逐层深入的结构特点。
C．作者在行文时，论据充分翔实。每提出一个观点后，都要引用儒家的原话并注明出处。
D．在第二自然段，作者用“其次”一词引领下文展开论述，体现了分条陈述的行文思路。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．儒家为了严格区分“和”与“同”这两个概念，才提出要把坚持一定的原则作为贯彻“和”的前题。
B．在作者看来，如果坚持了一定的原则，并懂得根据不同的情况加以变通，才可能真正做好“用和”。
C．孔子提倡“和”反对“同”，是因为相同性质的事物或意见之间可以互相补充配合并产生新事物。
D．三国时的刘劭认为，要做到“兼德”，既需要兼有五种品德，还需要指明人的短处并弥补其不足。
答
1.分值：3分。
答案：A项。
解析：A项在表述原因时，指出坚持某个“原则”，是与原文不一致的，原中在此处提出的是“标准”。“标准”与“原则”是两个不同的概念。
2.分值：3分。
答案：C项。
分析：C项在阐释时，说每提出一个观点后“都”要引用并注明出处，是错误的。全文在论述时确实有一个显著特点就是先提出观点再援引论据。但并不是每一处都是这样。全文大约七次提出了观点，引用并注明出处的只有三处。还有四处都是只有观点没有引用的。
3.分值：3分。
答案：B项。
解析：此题要求选择正确的一项，而不是错误的一项。A项的表述，将原中的因果关系搞反了。原文中把坚持一定的原则作为前题是因，区分“和”与“同”是果。C项将“和”与“同”具体的内容搞反了。在原文中“和”指不同性质的事物或意见的补充配合，“同”指相同性质的事物或意见的附和与合流。D项表述刘劭的兼德思想，扩大了内容。在原文中，刘劭认为“中庸”具有两层意思，一是兼德，二是弥补不足。D项表述“兼德”思想具有两层意思，一是兼德，二是弥补不足。B项对原文内容用推断的方式做了一定的转化表述，但信息没有改变，仍与原文保持一致。
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