严耕望
开阔胸襟
①近代人提起治史，总说要客观。事实上,绝对客观几乎是不可能的事，只是总应该向这方面去做，做到尽可能的客观。而客观的前提条件是要有开阔的胸襟。有了开阔的胸襟，才能容纳众说，至少能容忍众说，包括各种理论与个别问题的各种异见；乃至对于他人成就的态度，也当如此。
②就个别问题的异见而言，各人看法不同，也必各有其相当理据，何妨多方取摄，作参考之用。就理论而言，各种理论都非十全十美，放诸四海而皆准的；但一种理论若果已能成立，为一部分学人所尊奉，这种理论也必有相当的真实性与可用性，我们绝不能采取轻蔑甚至排斥的态度，一棍子打死；反之要采取容受的态度，在某一种情况下，或许有其用处。只是此种理论亦必有其局限性，不能无条件的遵用，以为不二法门的神圣法宝。其他任何理论也都是如此，不能蔑视它，也不能迷信其有无边的法力。
③就对于他人成就的态度来说，无论对任何人的工作都当予以尊重，不能因为自己不欣赏，无兴趣，甚至自己不懂，而看低他人工作的成就，甚至加以否定；那是专制自隘的态度与思想，不但是品德做人方面的缺点,只就做学问而言，一有此种态度，就很难步入博大之路，甚至愈走路子愈狭，终至逼处一隅，自我陶醉而已。不过反过来说，对于他人的成就——不论古人或今人——也只能采取尊重的态度，乃至佩服采用，但不能崇拜。一有崇拜心理，便易步入迷信，失去理智的判断与采择，那也是专制狭隘思想的根源，使自己心思不能更进一步的发展。这样对于各种理论、各种异见，以及各种学问领域，无所不能容，无所不涵盖，则自己治学才能不自隘，不自满，无止境的向前发展下去。此所谓“有容乃大”，亦“江河不择细流，故能成其大”之意。
□□□□
①对外要开阔胸襟，迎接万千；对内则当戒除执著，免得陷于拘泥不化。
②做事做学问都不能不有相当固执，但也要得中庸之道，不能过分固执有拘泥执著之病。不过我所说的“固执”与“执著”只是一种性格的两个阶段，很难指出其分野：要在各人自己体察，“允执厥中”。即固执应适可而止，不要过分；也可说是能抓得紧，也能放得开；也就是坚守一定的原则，应因现实情况灵活运用，不要死执一点，不能随宜变化。这对于治学大有关系，相信做事也当如此。但所谓固执而不过分，抓得紧，放得开，坚守原则，灵活运用，仍非具体，今姑举一事以例之。
③我在武汉大学读书时，于同学中最佩服好友某君。他的天分努力皆在我之上，所以论成绩，尤其国文书法都较我为优，我写文章一定要先请他看过；只是社会科学知识，我有一日之长。在当时，两人同读《史记》，他于书眉用蝇头小字节录名家评语殆遍；我虽也相当用功，但远不如他的精勤。同读《汉书·地理志》，他能几于成诵；我记忆力特差，只略识各郡县约在何方位而已。同摩绘杨守敬《水经注图》，他笔笔依循不苟；我则大致规摩而已，以为细节处，杨氏亦只以意为之，无所依据。课堂笔记，他书写快捷，故极完备，我则断续不能全。由此可见两人天分勤力，都颇有差距。毕业后，宾四师约我到成都齐鲁国学研究所继续学业，第二学期他也到齐鲁。一日我与宾四师谈到他，深佩其学业，而师则谓彼之前途不如我，令我深感诧异。请其故，师谓其禀性执著。当时我尚以为疑。不数年，我的工作愈做愈起劲，而他似显诸路不通，无可表现，始服宾师之有远见。再回忆大学时代，两人同习太极拳，我很快即能略得其形似，而他的拳脚伸出始终强劲如少林，教师纠正，亦不能改。此正见个性之差异，表现于动作行事之不同。大约他能刚而不能柔，能认真而不能回环有弹性。也可说，能抓得紧，但不能放得开；用于治学，易执著，不能灵活通变，终至四处阻塞，兴味索然，无可发挥，殊为可惜。……观此一例，性情执著之征候略可知晓，足为警戒！
3. 《开阔胸襟》第①段中加点词“容纳”在文中是指(1)____，“容忍”指(2)____。
4. 分析《开阔胸襟》第②段与第③段之间的关系。
5. 对第二个文段第③段的分析不正确的一项是（ ）。
A. 运用武汉大学同学某君的例子，意在证实性情过于执著对做学问的负面影响。
B. 同学某君连打太极拳也打得像少林拳，说明此人行事强劲，不知回环有弹性。
C. 某君早年用功甚勤，按理应有巨大成就；但终至于平平，说明还是天赋有限。
D. “我”对某君深为佩服，宾四先生对其学术前途不看好，说明先生更有远见。
6. 第二篇短文的小标题可以概括为 □□□□
7. 本文标题为“生活、修养与治学之关系”，分析节选的这两段文字是怎样表现个人修养与治学关系的。
答
3. (1). 对他人学术观点，能包容且接受； (2). 虽不赞同他人观点，但对其观点持宽容忍耐态度。
4. 两段论述的核心是“包容”：第②段讨论对他人理论当包容（不蔑视排斥，也不奉为至尊）；第③段讨论对他人成就当尊重包容（不低看否定，也不迷信崇拜）。接纳他人成就比包容他人理论观点更难做到，第③段将“包容”的态度更推进了一层。
5. C
6. 戒除执著
7. 节选的两段文字主要讨论的是个人修养与治学的关系。第一段文字讨论对别人的理论和成就要尊重、包容，胸襟开阔（修养），有利于自己的学问发展（治学）；第二段文字是从性格角度强调不宜过于执著（修养），要坚守原则灵活运用，才能在学问上不断进益（治学）。
析
【3题详解】
本题考查对文中重要词语的解释理解和概括能力。考生解答本题时应结合上下文语境分析，《开阔胸襟》第①段为总领性段落，与下文是总分关系，根据原文第一段相关表述“有了开阔的胸襟，才能容纳众说，至少能容忍众说，包括各种理论与个别问题的各种异见；乃至对于他人成就的态度，也当如此”，可见这里的“容纳”与“容忍”有范围大小和程度轻重的差别，语境中“至少”“乃至”可体现程度性，“容纳”侧重接纳，各种理论与个别问题存在各种异见，对于他人成就的态度有差异，这都在“接纳”范围之内，故“容纳”指的是“对他人学术观点，能包容且接受”；“容忍”侧重“忍”，忍耐，宽容，根据文本“就个别问题的异见而言，各人看法不同，也必各有其相当理据，何妨多方取摄，作参考之用” 可知，“容忍”应该表现为即使不赞同他人观点，但也要采取宽容忍耐态度。
【4题详解】
本题考查分析文章结构层次的能力。考生解答本题时应首先看清题目要求，然后找准答题区间，认真阅读文本，分析段落之间的关系。本题要求为“分析《开阔胸襟》第②段与第③段之间的关系”，《开阔胸襟》中第②段通过“就理论而言，各种理论都非十全十美，放诸四海而皆准的；但一种理论若果已能成立，为一部分学人所尊奉，这种理论也必有相当的真实性与可用性，我们绝不能采取轻蔑甚至排斥的态度，一棍子打死；反之要采取容受的态度”论述“对其他理论，不能采取轻蔑甚至排斥的态度”；第③段通过文本“就对于他人成就的态度来说，无论对任何人的工作都当予以尊重，不能因为自己不欣赏，无兴趣，甚至自己不懂，而看低他人工作的成就，甚至加以否定”，论述“对他人成就当尊重包容”。第②③段的论述共同的话题是“包容”，从语意层次来看，接纳他人成就是在包容他人理论观点的基础之上，从程度来说更重，关系上更递进一层。故第②③段为递进关系。
【5题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“对第二个文段第③段的分析不正确的一项是” ，C项，“某君早年用功甚勤，按理应有巨大成就；但终至于平平，说明还是天赋有限”中“天赋有限”表述错误，根据原文“他的天分努力皆在我之上”，可见天赋“出众”并非“有限”，作者引用某君“早年用功甚勤但终至于平平”的例子，是用来论证提升性格修养和治学的关系，某君最终平平原因是“易执著，不能灵活通变，终至四处阻塞”。故选C。
【6题详解】
本题考查概括文本主要内容的能力。考生解答本题时应认真阅读文本，理清文章思路结构，归纳概括每段具体写了什么内容，筛选文中关键词句，把握文章主要内容。本题要求为“概括第二篇短文的小标题”，第二篇短文中第一段为总领段落，第二段分说，具体阐释；第三段举例论证；概括标题时第一段为关键，“对外要开阔胸襟，迎接万千；对内则当戒除执著，免得陷于拘泥不化”，其中“开阔胸襟”承接上面第一篇短文，第二篇短文的主要内容应该侧重的是“对内则当戒除执著，免得陷于拘泥不化”；第一篇和第二篇短文是整篇文章的两个并列部分，第一篇的标题为“开阔胸襟”，第二篇则应从“对内”的角度去写，标题应该为“戒除执著”。
【7题详解】
本题考查对文本内容的理解和分析能力。考生解答本题时应首先看清题目要求，然后认真阅读原文，归纳概括每篇文章的内容。本题要求为“本文标题为‘生活、修养与治学之关系’，分析节选的这两段文字是怎样表现个人修养与治学关系的”节选的两段文字侧重点不同，第一篇文章第二段“一种理论若果已能成立，为一部分学人所尊奉，这种理论也必有相当的真实性与可用性，我们绝不能采取轻蔑甚至排斥的态度，一棍子打死；反之要采取容受的态度，在某一种情况下，或许有其用处”，强调存在必有其价值，不可蔑视；第三段“对于各种理论、各种异见，以及各种学问领域，无所不能容，无所不涵盖，则自己治学才能不自隘，不自满，无止境的向前发展下去”强调的是对他人的成就要尊重，这两处强调的观点是“有开阔的胸襟（容纳，容忍），提升自己的修养，有利于自己治学”。第二篇文章中重点论述的是“做事做学问都不能不有相当固执，但也要得中庸之道，不能过分固执有拘泥执著之病”，“坚守一定的原则，应因现实情况灵活运用，不要死执一点，不能随宜变化。这对于治学大有关系，相信做事也当如此”这句话强调了性格和治学的关系，并举出大学同学某君的例子论证，得出“戒除执着，修养性格，有利于治学”的结论。考生可据此分析作答。
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