藏，是为了存，也是为了传。这个传，不仅是传诸后世，也是传诸众人。一位学者在美国考察时，佛利尔美术馆馆长允许他在库房里对感兴趣的玉器进行测量线绘，并赠送了一些玉璧的原版彩色照片。这位学者想在书中使用相关素材，致信征询，馆长表示“很高兴在你的书里用了一些佛利尔收藏玉器（照片）”。无论是历史文物还是经典文本，最珍贵的莫过于其历史与文化价值，倘若不能被更多人欣赏、研究、传承，也就很难实现“价值外溢”，更谈不上价值增值。
当前，我们的文化视野不断打开，但文物的“开放度”依旧有待提升。例如，有的场所作为历史遗迹，长期以“保护”的名义被“铁将军”把门；有的文保建筑，明明是开放的，普通群众却“没资格”进入；有的文物，被一些单位藏着掖着，生怕失去了研究的“首发权”。“文化遗产有自己的生命历程、自己的责任……服务于当下和未来，这样才是有尊严”。就像故宫博物院，开放区域越来越大，展出文物越来越多，文创形式也越来越丰富，才无愧于近600年积淀。可以说，从实物到数字，从文物修复到展示，开放的文化有着更大辐射力，从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。
面对文明的瑰宝、文化的结晶，人们会有一种与时间对话、与历史握手的感受。这是一代代人传承、发展着的文化，在最鲜活心灵中的投射，促人思考从哪里来、到哪里去的根本性问题。这样的震撼，很多人感受得到，却表达不好。现代景观社会，各种“奇观”炫目，目迷五色却难以静心，思想容易扁平化。这个时候，让现代人有更多机会近距离接触、感受这些文明的宝藏，有利于形成自己的文化观念、审美趣味，让心灵和生活都更加丰盈；更有利于涵养时代的文化水位，让时代和社会都更加丰厚。这又何尝不是美好生活、全面发展所需？
《文心雕龙》有言，“心生而言立，言立而文明。”在古人看来，人可以用内心感知天地之道、世界万物，当“情以物迁，辞以情发”时，便容易产生文学、艺术，最终积累成文化、文明。但别忘了，对世界的审美感知、对文化的一次触摸不能空无对象。只有真正推开文化的大门、打开经典的书函，让更多的人走进去，才能在新时代实现“美美与共”。
（摘编自李洪兴《用文化滋养时代的心灵》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．故宫博物院、国家典籍博物馆等机构展出精品，让人们与经典的距离越来越近。
B．文物的历史与文化价值倘若不能被更多人欣赏、研究、传承，就不能实现“价值外溢”。
C．面对作为文化结晶的历史文物，很多人会思考它们从哪里来、到哪里去的问题。
D．在“奇观”炫目的现代社会中，只有近距离接受文化经典，才能让思想不扁平化。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．博物馆开放区域的大小、展出文物的多少影响着文化的开放程度和文化辐射力。
B．在文物中涵养自己的审美趣味是个人对全面发展和美好生活的需求之一。
C．现代人如果借鉴古人感知天地万物的方式，就会产生文学、艺术，积累成文化、文明。
D．历史文物是人们审美感知的具体对象之一，开放馆藏有利于用文化滋养时代心灵。
（3）文章为什么要讲述佛利尔美术馆的故事？请简要分析。
答
（1）B．“就不能实现‘价值外溢’”错误，依据第二段“最珍贵的莫过于其历史与文化价值，倘若不能被更多人欣赏、研究、传承，也就很难实现‘价值外溢’，更谈不上价值增值”可知，原文说的是“很难实现”，故B项于文不符。
（2）C．“就会产生文学、艺术，积累成文化、文明”错误。依据最后一段“当‘情以物迁，辞以情发’时，便容易产生文学、艺术，最终积累成文化、文明”可知，原文重在强调“容易产生”，并不是“就会产生”。
（3）①论证“藏，是为了存，也是为了传。这个传，不仅是传诸后世，也是传诸众人”这一观点；②与下文文物“开放度”不够的情况形成对比；③使论证更加具体，更有说服力。
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