子曰:“德不孤，必有邻。”(《论语·里仁》)
有德的人自有伙伴，有德的家庭会有芳邻，有德的国家必有友邦……
凡有德者，都不会孤单，一定有亲近的朋友。
材料作文。“德不孤，必有邻”出自于《论语·里仁》，可谓是将弘扬中国传统文化落实在考试中的具体体现。对于考生而言，题目本身并不难理解，“有德行的人并不会孤单，一定会有志同道合的人与之相伴”，但想写出深意，获得高分，并不容易。对于考生而言，有如下两种理解可能，一是说要跟有德行的人交朋友，以提升自我的品行;二是有德行的人并不会孤单，他们容易找到志同道合之人，是谓“同明相照，同类相求”。前者从“邻”的角度切入，后者从“君子”的角度切入。上述两种理解都有点流于表面，应该有更深层面的思考。孔子真正想要告诉我们的并不简单是交朋友的道理，而是强调用自己的德行去影响身边的人。即首先要砥砺品行，努力使自己成为一个有德行的人，立于“仁道”之中，再用自己的涵养去影响自己身边的人，耳濡目染，以成大境。这样的理解既迥异于一般的考生思维，又更能还原孔子的思想场域。其实，认真审题，这道作文题并不难。尽管这道作文题使用了文言文中的句子作材料，毕竟还配有释文。用这句话作为论点来写一篇议论文，或者讲一个故事最后得出的结论正好是这句话也行。
德行天下
“德”，在中国汉语里，无疑是一个高频词，其意义也非同寻常。孔子的“理想国”中，必须“为政以德”。现代人说到“德”，首先想到两个词:道德、德行。
我个人理解，在中国古代知识分子心目中，仁(善良慈悲)、义(有情有义)、信(诚信可靠)是最重要的“美德”，三者集聚，就是做人的境界。这方面，孔子思想是集大成者。当然，繁复的中国历史和文化衍变中还有其他“版本”，比如“立木为信”的商鞅，是“信”的标杆;“千里走单骑”的关羽，是“义”的代表。
关于“德”的好处，《论语》有曰:德不孤，必有邻。其意思，我个人更愿意这样解读:有德、守德的人，只要自己不觉孤单，别人就不会孤立，最终必多朋友、芳邻。
有德的人会孤单吗?有的。当一个人的觉悟、德行高于社会周围的人，他多少会有“寂寞之伤”。这种感觉，悲愤投江的屈原有过，壮志未酬的张居正有过，学贯中西的王国维有过……但历史烟云散去，他们的名字与日月同辉。
有德的人终究会被欣赏甚至拥戴。史载:大舜所居之地，一年成聚，二年成邑，三年成都。这是对“德不孤，必有邻”最完美注脚。
进入现代社会，“德才兼备”是一个“优秀文化人”的标准画像。而“德在才上”更是职场选人、用人的首要准则。可见中国人对“德”给予的是和终级认可。
追慕“有德之人”，是人的基本良知和趋利诉求，但真正成为“有德之人”，却是王阳明“知行合一”的“天问”。“孟母三迁”，找的就是有德行的好邻居，以期对孟子的成长有利。看来，人品好，自己会发光。大多数人都是“趋光”的飞蛾，但有多少人自觉立志成为一个“发光体”呢?
进入“新时代”的中国，就有志于成为一个“发光体”。历，中国曾经多次“发光”，大唐的开放、包容，吸引“万国来朝”，礼尚往来。新中国建国之初，在我们最困难的时候，却无私援助朝鲜、越南、非洲兄弟，付出了巨大的民族牺牲。必须承认，国与国之间，“没有永远的朋友，只有永远的利益”，但这种利益是可以共生、共享、共赢的，而不是“零和博弈”。当前，国际社会民粹思想和贸易保护主义抬头，中国几乎凭一己之力，独擎“平等、互利、开放、共享”大旗，致力构建“人类命运共同体”。西方社会的主流解读是:中国图谋世界领导权。其实，这是他们对中国文化的无知。“大道之行也，天下为公”。孔子晚年，开始追求“大同社会”的理想。这种精神，一直延续到今天。从修身、齐家到治国、平天下，中国人并无“野心”，只是不忘初心。
有德必有回报吗?可能暂时没有。小到守德的个人，中国人用“吃亏是福”来*、自励;大到“德政”的国家，中国用“一带一路”、“上合组织”等共享战略来对抗“美国再次伟大”旗号下的自负任性。当代中国人执着不屈的脊梁风骨，其实就是一个古老的信条在支撑着:德行天下。
有不少人说，中国人没有信仰。我不太赞同。中国人的精神世界里，也许没有“耶稣”、“安拉”、“佛祖”这样的神圣存在，但中国人一直相信“德”的力量，相信“仁者无敌”。
在复兴中华传统，重塑文化自信的“新时代”，我们既要向古典寻根，更要在当下坚守。寻根，是要知道我们是谁?坚守，是要证明我们可以做什么，怎么做得更好。
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