关于“公德”，有两种观点颇具代表性。
一是“弱德说”。叶嘉莹说：“我不想去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。”
二是“群德说”。梁启超说：“合群之德者，常肯屈身而就群。”
如何在“公德”面前“做好自己”？作为新时代青年的你，有怎样的思考？请据此写一篇文章。
要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
因为题中选择的两位名人都是我所喜欢的，所选的两句名言也颇能代表二者的公德观。叶嘉莹的“弱德”的提法是形容自己的，但她的著作中，关于德行的论断给我留下最深印象的，是其引用韩愈的话对苏东坡下的评价——“足乎己而无待于外”。不管外界环境怎样变化，自我的内心操守保持不变。这句话和题中“弱德”的内涵颇为相似。梁启超曾经说，有谁问梁启超是什么，告诉他是一团兴趣。（大意）这样一个对一切充满兴趣的人，却能屈己就群，以“朝受命而夕饮冰”的热忱，为变法维新奔走呼号，厥功甚伟，令人敬佩。
本题引导思考“弱德”与“群德”的辩证关系。叶嘉莹的话强调的是做好自己，把持住自己的道德、品格修为，尽好自己的社会责任。梁启超的话强调个人要服务于群体社会。同时，考生要把握好题干要求：写作立足点为新时代青年；内容为“思考”如何在“公德”面前“做好自己”；辩证关系为“公德”为先，“做好自己”是“公德”的一部分；文体为议论文。故本文观点上应给自己定一个符合社会公德的道德和行为标尺，不断要求自己做一个积极向上、受人尊重的人。
参考立意：
在公德面前做好自己；
遵守公德从我做起；
弱德之美；
“弱德”之美与“群德”之善；
弱德与群德兼具,做有公德的新青年
宋翔宇
有人说:“我不想去争什么，只是把自己持守住了，在任何困苦中都尽到自己的社会责任。”又有人说:“合群之德者，常肯屈身而就群。”不错，这两种观点都有道理,作为新时代的我们，应该做到群德与弱德兼具，做真正有公德的新青年。
弱德的“弱”不是懦弱，而是一种“勿以恶小而为之”的坚守，是出淤泥而不染的清醒，弱德重在修身立志。群德是一种超越，超越个人，超越私利的大爱。如果说弱德是坚守住自己的勇气，是对责任的担当，那么群德就是对团队荣誉的追求，是忘记小我、奉献大我的精神。我赞美那为坚持自己学术观点纵使面对烈火也不畏惧的布鲁诺;也赞美那“科学没有国界，但科学家有自己的祖国”，一生为国为民的卢永根教授。我赞美那“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”，面对敌人威逼利诱仍初心不改的文天祥;也赞美那些为战争胜利而默默牺牲的无名英雄们。在他们身上。我看到了“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的坚强意志，也看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任担当。
古今中外凡有大建树者，多能秉持弱德、践行群德。孔子有“知其不可为而为之”的内心坚守，也有胸怀天下，兼济四方的抱负。因此，弱德是群德的基础，群德是弱德的延伸，群德离不开每个个体对个人弱德的坚守，弱德也不能离开群德的保障。如果说群德是前行的动力，那么弱德就是前进的方向。女排的胜利，离不开每个姑娘为梦拼搏的斗志，艰难困苦的努力，也离不开团队精神的作用。没有团队个人只能是一盘散沙，没有个人团队也只能是空谈，因此群德使你走得远，弱德使你走得快。
当弱德与群德冲突时，需要我们有明辨是非的能力，用自己的良知和公德正确地权衡比较，做出正确选择。一个人易孤立，一群人易盲从，王阳明说：“夫恶念者，习气也；善念者，本性也。性为习气所汩者，由于志之不立也。”我们明知道闯红灯是不对的，但当一群人以“中国式”过马路时，只剩下你一个人孤零零站在那等绿灯，你自己都感觉别扭，很难坚持是非观。这时就需要我做出正确选择：我不参与，而且积极劝说他们，因为我知道这种坚持是正确的，所以我要坚守。当我看到环保志愿者在马路边为环境净化做贡献时，我会积极参与，因为我知道，虽然一个人的力量很渺小，但只要人人都能奉献一点力量，我们生活的环境就会越来越美好。
做有公德的新青年，需要我们有坚守自己的勇气，也要有为集体奉献的精神，希望每个青年都能在群德和弱德之间做好取舍权衡，在群德中做一个弱德的人才是最好的选择。
二
守弱德 就群德
傅元蓬
“一善染心，万劫不朽，百灯旷照，千里通明”，守住弱德，犹如点亮一盏明灯，当千百盏灯汇聚起来，便产生了社会之群德，群德的形成需要每个人的付出与献身。因此既要守持一己弱德，更要在群体社会中献出一份力量，共同维护社会群德。
持守弱德，心念群德，于艰难困苦之中不忘自身责任。自古“严于利己，宽以待人”作为高尚品行，“修身”亦当排在首位。比起追逐浪花尖的泡沫，我们更应当先守持自身，内化德行，净化自我。例如明相张居正，便是疏于治己的例子，他推行“一条鞭法”，大张旗鼓进行改革，但却帮助儿子作弊科举，视法规如无物，最终结果只能如受潮的糖塔般由内崩塌。因此，在为他人规定群德之前，一定要先将弱德扎根于心，守好自我的一份责任, 无论风吹雨打，岿然不动，才能谈得上构建社会群德。
然而只求独善其身并非时代趋势，在持守自身弱德的基础之上，更要勇于“屈身而就群”，共同构建和谐的社会。没有人生活在孤岛之上，每个人互相联系构成社会，而社会的群德或许会与自身内心的渴望产生冲突，这时，个体让步于社会，“一己弱德”让步于“社会群德”，才能在社会中找到自己的位置。同时，倘若社会群德沦丧，倾巢之下，岂有完卵？文革期间，在盲目阶级斗争的挟裹之下，连郭沫若这样的伟大诗人也写下过批判麻雀的诗文，令人啼笑皆非。而现今在建设中国特色社会主义征途中，群德这盏明灯的指引尤为关键，实现民族复兴、国家繁荣的信念是我们奋斗的不懈动力源泉，我们更要调整自身，维护社会群德，共筑大同社会，助力中华复兴。
持守一己弱德是构建社会群德的基础，而弱德与群德在本质上是相同的，我们应当将自身追求汇入社会群德之中，正如一滴水汇入海洋，才会永不干涸。且看我们的先辈们有“国家的需要就是我的方向”的邓稼先，为国家锻造了一柄柄军事重器；有带领一批钢铁石油工人的王进喜，为国家工业注入生命之源；更有医者吴孟超，在导师建议下投身一片空白的肝胆外科，将曾经的生命禁区一点点赋予生的希望。他们心中有不因外部环境的艰辛而动摇的弱德，但他们更具有群德，他们将持守自身之弱德与维护社会群德相结合，为国家复兴和民族自强贡献自己的一份力量。因此作为新时代青年，我们应坚守内心之弱德，共举社会群德，为建设一个繁荣开放的社会而不懈努力。
持守内心之弱德，不为外物所动，将个人之德融入社会群德，才能形成良好的社会风尚，使崇德之心，在人人心中生根、发芽，为中华复兴增光添彩。
三
任人评说笑骂，我自清风飘扬
毕世尧
白岩松曾言：“有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。”不必去争什么，不必屈身而就群，而是要守住自我，在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。
守住自己，任人评说笑骂，我自清风飘扬，不是无视群体利益违反规则，不是精致的利己之人，也不是消极的避世态度，而是对自我原则和底线的坚守；在任何艰难困苦中都尽到自己社会责任的道德，不在意他人评说笑骂的自然洒脱。
任人评说笑骂，我自清风飘扬。卢恩浩曾言：“世界已经太吵，你更需要听听自己的声音。”做好自己，何必在意他人流言？“人群是人的坟墓”，我们又何必屈身而就群，迷失了自我。持守住自己，是史铁生“且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路”；是毕淑敏“有一颗大心，盛得下喜怒，输得出力量”；是仓央嘉措“你见或者不见，我就在这里，不悲不喜”；是贾平凹“唯有心灵真实，任人笑骂评说。”坚守自我，是一种拒绝同流合污的底气，是“月缺不改光，敛折不该刚”的正直与坚毅，是在任何困难中都尽到自己社会责任的公德之举。
在“公德”面前做好自己，要在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。屈原在举世皆浊，众人皆醉的乱世中持守自我，尽报国之忠；崔永元、柴静直面社会的黑暗面，拒绝同流合污，尽到自己的社会责任，让大众看到我们国家仍需改善的一面；鲁迅“横眉冷对千夫指”，“不必在意他人的流言，有一份热发一份光”，挺起了中国的脊嵴……反观当下，多少贪污腐败分子同流合污，抛弃了自己的社会责任与道德底线，又有多少人盲目从众，在人群中迷失了自我，亦或抱着“法不责众”的心态，上演了“中国式过马路”“中国式旅游”的戏剧。在功德面前做好自我，要坚守住自己的道德与底线。
当然，任人评说笑骂并非自我封闭，不听他人劝说与建议；我自清风飘扬也非自恃清高，脱离群体。守吾之善德，尽到自己对社会、对群体应尽的责任。
作为新时代的青年，面对纷杂的世界，我们更是要坚守自我底线，保持自我本心，不要迷失于暗礁涡流的社会海洋中。在任何艰难困苦中，在全球化、多极化的巨大挑战中，尽到自己的社会责任，勇于承担建设中国特色社会主义的历史使命。
四
尽己之责 成就公德
单舒乙
诸葛亮在《诫子书》中便提出“静以修身、俭以养德”之说，在快速发展的当今社会中，“养德”变得犹为重要。在“公德”面前，究竟是遵守“弱德说”还是“群德说”？我认为，不忘初心、尽己之责是做好自己的关键。
诚然，我们需要有人牺牲小我利益，成就集体之德。正如梁启超先生言：“合群之德者，常肯屈身而就群。”钱伟长以国家的需要为专业奉献一生、程开甲放弃国外优越生活回国报效……改变自己，成全大我，的确能守好公德。但一个群体不一定永远朝着正确的方向前进，屈身而就群也许会变成盲从，这就需要我们坚守住自己的本心，在任何风云变幻中都岿然不动，在任何艰难困苦中都尽到本份。不忘初心、尽己之责，方能守好“公德”。
不忘初心、守住弱德，我们便能克服盲从，守好“公德”。人们记住的金庸，往往是那个写下风月江湖的金庸，却都忘记了那个侠肝义胆的报人查良镛。金庸的主业是办报纸，在他办的报刊里，有民主革命，有不屈不从。在连续遭到精神侮辱、生命威胁后，他依旧不改初衷：“虽然害怕，但不敢畏惧退缩，以致被我小说中的英雄们瞧不起。”金庸不忘自己救国救民的初衷，在动荡的社会里成为中流击楫者，守好了他个人的“公德”。作为新时代青年，如果我们每个人都能坚守住善良淳真、勇敢热情的初心，社会上便能聚起一股正能量，“公德”面前，我们自然也做好了自己。
不忘初心、守住弱德，我们才能帮助别人，守好“公德”。在充斥着疾病、饥饿、贫困的印度贫民窟里，在几个月不停的连绵大雨中，特蕾莎修女营造了一处温暖。“即使你把最好的东西给了这世界，也许这些东西永远都不够。不管怎样，把你最好的东西给这个世界。”特蕾莎修女一直履行着作为一名修女的责任——将爱与关怀带给世界。在她那里，每一个人都得到尊重，她的爱带给了更多人关心别人的力量。我们也许做不到特蕾莎修女那样伟大的事情，但用自己能够帮助别人的能力，去做帮助别人的事情，就是我们的责任。尽到这个责任，就能在“公德”面前做好自己，以小我之躯，担时代重任，拥有“九万里风鹏正举”的筑梦力量。
当然，坚守自己并不意味着像高铁霸座男、凤爪女，以及广场舞大妈们那样不顾他人，我行我素。坚守自我的同时，也要履行自己的社会责任。诺贝尔奖获得者屠呦呦坚守治愈疟疾的梦想，一生履行着作为一名医生和科研工作者的责任，治病救人，妙手回春；杂交水稻之父袁隆平坚守“禾下乘凉”梦，年逾古稀仍奔波在试验田间，不断刷新奇迹，造福天下苍生。作为新时代青年的我们，应该多听一听自己内心的声音，想一想我们应当做什么，守好初心，多做正事，弘扬正能量，为民族复兴、国家繁荣而奋斗，这就是“公德”面前最好的自己。
愿每一个新时代青年都能坚守自己，恪尽己责，以己身之薄力，助国家之振兴，扬社会之公德。
五
秉持弱德 践行责任
刘晨宇
叶嘉莹先生说：“我不想去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。”这一席话，是在公德面前每一个独立的人的行为的最好阐释，永远持守自我，不忘本心，勇于在艰难困苦中尽到自己的每一份责任。吾辈青年也当牢记叶先生所言，时刻坚守本心，勇于践行责任，在“公德”面前做好“弱德”自己。
“合群之德者，常肯屈身而就群。”这是梁启超先生对公德的另一种坚持。诚然，在一个大的公德体系之下，需要千千万万的人统一标准，甘愿以“群德”成就“公德”，可若在群体僵化的公德制度下迷失了自我，便也失去了“公德”这一本因人而生的道德体系的真正灵魂。因此，我们应当坚守本心，勇于践行责任，做“弱德”自我。
秉持弱德，坚守本心，勇于践行责任是对人类思想的切实关怀，对社会进步的不懈追求。“只要我一息尚存，就决不放弃哲学。”于法庭里，于牢狱中，于刑场上，苏格拉底一遍又一遍无畏的面对无数想要置他于死地的刽子手，淡然而坚定的说出了这句话。这位伟大的哲人，他将自己比作是一只牛虻，其职责是不停地叮咬人们，唤醒人们，拯救被禁锢了思想的青年，反抗保守停滞不前的雅典社会。小人们聚在一起，妄图以不公的罪名使他屈服，迫他认罪。他却从不肯屈身就群，纵使穷困潦倒，纵使无人理解，他也要坚守自我，践行他唤醒蒙昧社会的责任。面对朋友助他逃狱的援手，他说：“我不愿以逃避的行为坐实莫须有的罪名，我愿意我的生命唤醒沉睡的人民。”哲人的鲜血与灵魂弥散到雅典的每一个角落，苏格拉底以“弱德”之心为灯，照亮希腊“公德”的前行之路。
秉持弱德，坚守本心，勇于践行责任方可实现自我价值，推动“公德”前行。“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”谭嗣同为心中信念依然赴死，不愿合彼时中国愚昧之德，以“弱德”之心奉“公德”之心；“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光”鲁迅先生摆脱当时中国社会的冷气，在艰难困苦中尽到自己的社会责任，以“弱德”之心照亮社会；“一万年太久，我只争朝夕。”毛泽东主席不肯屈身就群，而是勇敢追求自我和祖国的新生，以“弱德”之心成就新中国的辉煌。这些伟人从未丢弃本心，从未忘记责任，始终持守着自我，每一份“弱德”之力，都在推动着“公德”不断向前。
秉持弱德，坚守本心，勇于践行责任需坚定信念，不懈努力。“我要是把那良心丢了，我的病就好了。”崔永元如此说道，他也从未停止践行自我的社会责任，面对威胁与不解，他勇于在艰难困苦中持守住自己的良心，自己的“弱德”之心，不懈的推动“公德”前行；柴静，她从未关合“看见”的眼睛，也从未停止践行“弱德”的步伐，不合乎群如何，她坚守自己的不变信念，不懈努力，为了一个更加美好的中国未来。坚定的信念，不懈的努力，“公德”因这些心怀“弱德“的人们而不断向前。
“穷则独善其身，达则兼济天下。”我们应如同千百年的人类所践行的，先持守住自我，再尽全力尽到自己的社会责任。吾辈青年当时刻秉持“弱德”，在“公德”面前坚守自我，做好自己，并履行自己的每一份社会责任，不懈推动“公德”前进。
六
守弱德，行群德
杨婧琪
公德，按传统意义来说，是不损害他人的行为，是有利于公众的德行。
在这德行之下，有以叶嘉莹“把自己持守住了，在任何艰难困苦中尽到自己的社会责任”为代表的弱德说，也有以梁启超“合群之德者，常肯屈身而就群”为代表的群德说。而在我看来，身为青年人，要在公德面前做好自己，既要守住自己的弱德，也要去做合乎群德的事。
守弱德，是把守住自己心中的道德底线，不随波逐流，盲目跟风。康德曾说：“有两样东西，我们愈经常持久的思索，他就会使我们的心灵充满日新月异和与日俱增的景仰和敬畏之心。那就是：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”拥有道德法则，就相当于拥有一套自己的行事标准，它是我们品格的自白，是我们行事的出发点和量度。身为新时代青年的我们，在世间善恶好坏面前，都应“把自己持守住”，不去做冷眼旁观的吃瓜群众，不做煽风点火的网络喷子，更不做违反公共道德，自以为是的“巨婴”；而是要像在危急时用嘴吸出尿液抢救病人的张红医生，像坚持驻守敦煌一辈子的樊锦诗，像那些坚守岗位，履行职责的无数平凡人一样，去尽到自己的社会责任，不在浮嚣与利益前丢失自己的弱德，从而在公德面前做好自己。
行群德，是身处群众之中，做有利于群众利益的事。约翰·多恩曾说：“没有谁是一座孤岛，在大海里独踞，每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地。”身为新时代青年的我们，理应做到“屈身而就群”。不为一己私利，但求群体利益最大化，顾全大局，多做善事，从而使自己的内心得到升华。郭明义一生行事为他人是群德，杜富国的“你退后，我先来”是群德，微尘坚持多年为灾民贡献微薄之力更是群德。一个人的群德，上升到多人，将会带动国家的发展，成就国家的清明。我们青年，行群德，为他人，为家国，为自己，无愧公德。
当然，守弱德也不是在群体中一昧地“固守阵地，毫不退让”；行群德也并非不分是非的为某个群体“谋益处”，个体的一些道德准则可能与群体地正确发展趋势相悖，而群体，也不一定是真正的“有德之群”。这时，就需要我们在自我与群体中寻求平衡，在合“有德”之群时，对自己的弱德加以调整，做到“不去争什么”，在所处群体做无德之事时，用于跳出来维护公德，才能真正做到守弱德，行群德。
守弱德，能让我们在道德洪流中站稳脚跟，保持人格独立，是实行公德的基础；行群德，让我们的内心，品性得以升华，从而更好的完善自我，是实行公德的保障。我们身为国家青年，有一分热，发一分光，有一份力，行一件事，将公德落到实处，修自身，为集体，真正在公德面前做好自己。
相关阅读
1 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。——培根
阅读下面的材料，根据要求写作。 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。培根 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意 【查看全文】
2 两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破产，无家可归，很饥饿，求帮助”。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（2016年广东省高三适应性考试） 两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着破产，无家可归，很饥饿，求帮助。 一位先生上前说：我 【查看全文】
3 途经17个站点，每站必停；20多年票价未变，单程最低仅需两元；乘客多是车站周边村民，带着阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：途经17个站点，每站必停；20多年票价未变，单程最低仅需两元；乘客多是车站周边村民，带着农产品出山交易翻开2018年5月20日的人民 【查看全文】
4 描写春天树的作文描写春天树的作文 （一） 在我的家乡，有一条清澈的小河，小河旁栽着许多柳树。 春天柳树长出了点点嫩芽，微风轻轻地吹着细长的柳枝慢慢地长长了，树干也变得粗了、高了。夏天 【查看全文】
5 请以“看见”为题目，写篇作文写作 世间万物，人生百态，都可以被看见。看见是一种观察，看见是一种发现，看见是一种见证。 请以看见为题目，写篇作文。 要求：①文体不限；②不少于600字（诗歌不少于30行）； 【查看全文】
6 我爱我的家乡作文500字我爱我的家乡作文500字 （一） 我的家乡洞口，有周总理亲自命名的特产雪峰蜜橘。而我要介绍的是家乡的洞口塘。 有山的地方一般是有水的，洞口塘四面环山，中间有一条大河，形状 【查看全文】
