（唐）白居易
①竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，□君子人多树之，为庭实焉。
②贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
③嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
21.可填入第①段方框处的一项是（ ）（1分）
A.则 B.然 C.夫 D.且
22.对第①段写竹与贤士关系的分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A.两者存在很多相似的特点。
B.借此阐释贤士应有的品格。
C.引出下文竹子的不幸遭遇。
D.意在表达对贤士品格仰慕。
23.有人评价第②段画线句意境清雅，意蕴丰富。请赏析。（4分）
24.古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系，请从这个角度对本文作评点。（5分）
答
21.A（1分）“夫如是， 君子人多树之，为庭实焉”意思是正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。由句意可知，“夫如是”和“君子人多树之，为庭实焉”之间表示因果关系。 A.故：连词，表因果。 B.然：连词，表转折。 C.夫：发语词。 D.且：连词，表递进。 故选A。
22.C（2分）.“引出下文竹子的不幸遭遇”错。由“竹本固，固以树德……为庭实焉”可知，文本第一段谈竹子的四种美德，即建善不拔，中立不倚，应用虚受，砥砺名行，夷险一致，正因为有这些美德，君子们多将之作为“庭实”；没有引出下文竹子的不幸遭遇。 故选C。
23.本句描写了经作者除杂草脏土、松土施肥、疏通培修土层之后，竹荫清凉、竹叶随风依依，发出婆娑之声的画面1分，营造了清新自然、生机盎然之境，表达了作者为竹子重获新生的欣喜之情1分。作者又想象竹子富有情意，将竹子拟人化，表现了对他人的扶持充满感恩之心的君子品性1分，为下文呼吁“用贤者”善待贤士作铺垫。（评分说明：1点1分，共4分）
24.文章主要借写自己见竹、问竹、养竹的经过1分，抒发作者仰慕贤士高贵品格和希望执政者善待贤士的期望1分，符合记体文的一般结构；行文思路上，先借阐释竹的四种品格，以竹喻自己心目中贤士的品格1分，第二段借写竹子前后不同际遇，谈人才的遭遇1分，第三段借写自己养竹的经历，寄托自己对掌权者的期望1分，内容上前后照应，行文上多有转折变化，记物与记事为议论抒情作铺垫。
翻译
竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。
贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。
可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。
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