《真实，文学的第一天性》阅读答案-刘再复

人性原是指人类的自然本性。古希腊流行的文艺信条说“艺术摹仿自然”，这个“自然”主要就指“人性”（朱光潜先生的见解）。但是，这个定义容易误解为人性是指人的“动物性”，所以后来又有美学家李泽厚强调“自然的人化”，即自然的理性化与社会化，重心是社会性。于是，人性便成了动物性与社会性的组合。无论如何，随着时间的推移，人性的确愈来愈丰富，愈来愈复杂。而文学面对的便是这种愈来愈复杂的人性。有评论者指出，真实不是现实表层的真实而是现实底蕴的真实，这就纠正了一种普遍的误解，以为真实是现实的表象，生活的故事，忘记了真实的根本是人性深处的各种可能性（包括各种“恶”的可能性）。以《红楼梦》为例，这部伟大小说的真实，不在于写出喝茶的真实,吃螃蟹的真实，赛诗、斗草的真实，而在于写出贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、贾政、王熙凤等一个个人物及其人性的真实。那么多人物，没有一个是绝对的好，也没有一个是绝对的坏，其性格都带有多重暗示。而莎士比亚的大悲剧《麦克白》同样也韵味无穷，让人品尝不尽的不是麦克白谋杀国王的那些细节，而是这个大凶手、大野心家复杂的人性。他不是一个杀了国王得到王冠就庆祝胜利的简单刽子手，故事也不是一个实现阴谋就高枕无忧的简单故事。莎士比亚在写出事件的真实之后，又写出人性的真实，这才是真的高明。
但是，抵达人性的真实并不是容易的事，有种种障碍。上世纪五六十年代批判“人性论”，把“人性”变成禁区，这自然就无法进入文学的真实。这之前，30年代批判梁实秋的“人性论”，也造成了进入人性真实的障碍。我崇尚鲁迅，把他作为偶像，但他把阶级性与人性对立起来，过分强调文学的阶级性，这也影响文学进入人性底层。其实，他早期小说的人物如祥林嫂、阿Q等，都不能用阶级性去阐释,他写的恰恰是普遍的人性的真实。
从上世纪下半叶开始，六十多年来，造成中国文学进入现实底蕴与人性底蕴的障碍，最重要的是两种错误的理念：一是把“主义”当作创作的出发点。有些改造社会的志士，崇尚某种主义,这是可以理解的。但是，文学如果以主义为创作出发点，势必会用主义设计作品框架，把笔下的人物变成主义的傀儡或号筒。这样，就会有意无意地用主义去剪裁人性、整理人性,使人性概念化、公式化而变得不真实。二是把“社会批判”当作创作的出发点。正直的作家总是会有道德义愤,总是对社会现实有所不满（只会讴歌的作家肯定是没有出息的）。但是，文学创作不可以只停留于义愤与不满，不可以只热衷于揭露社会的弊端，因为这样做，势必会让文学停留在社会表层，而不可能进入人性的深层。《红楼梦》与晚清谴责小说的高低就在这里显现出来。晚清谴责小说《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》等，其所以不能算一流文学，就因为它们只揭示社会现实的表象，由于志在暴露，所以不是“溢美”就是“溢恶”。而曹雪芹对社会的黑暗也看得很清楚，对宫廷斗争的内幕肯定也很了解，但他不把《红楼梦》写成政治倾向小说，也不写成社会批判小说， 而是全力写出人性的真实与社会的底蕴，因此，《红楼梦》成为我国文学的第一经典极品。它像一盏明灯朗照：真实，人性的真实，人类生存条件的真实，这才是文学的第一天性，才是文学创作的出发点。
（选自刘再复《真实，文学的第一天性》，有删节）
1．下列关于原文内容的理解与分析,正确的一项是（）
A．文学并不追求现实层面的真实，而是深入现实、追求人性深处的各种可能性。
B．上世纪两次批判“人性论”，也给鲁迅作品抵达人性真实造成了一些障碍。
C．创作者崇尚某种“主义”，会导致笔下的文学形象过于概念化和公式化。
D．《红楼梦》并未停留于暴露社会黑暗，而志在写出人性真实与社会底蕴。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的—项是（）
A．文章以人性是复杂的为前提，深入论证真实在文学创作中的重要性和必要性。
B．第1段中，文章通过具体事例区分了“真实”不同层面的含义，论证思路清晰。
C．第2段中，文章运用事实论证和对比论证，阐明抵达人性的真实是有难度的。
D．第3段列举文学创作的两种错误理念，分析其危害，最后推出本文的中心论点。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．作者认为朱光潜关于“自然主要是指人性”的说法不妥当,他更认同李泽厚的观点。
B．许多外国评论家指出自己身上有阿Q的影子，可见，阿Q形象具有普遍人性的特点。
C．对王熙凤这一形象历来褒贬不一，这与不同时代读者的评判标准有关，更源于作者在创作中表现了人性的复杂。
D．优秀的作家能够超越自己的热爱或愤怒等情感，超越社会现实的表象，让文字进入人性的深层。

答
1．D
2．C项，“对比论证”错误，文中上世纪五六十年代和30年代的两个事例不构成对比关系。
3．A项，“作者认为朱光潜关于‘自然主要是指人性’的说法不妥当”错误，原文“这个定义容易误解为人性是指人的‘动物性’”，作者认为这个定义容易被误解，并没有说其不妥当。

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