冉好违时绝俗，为激诡之行。常慕闵仲叔之节。尝与河内王奂亲善，奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至。及奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟协步赍麦酒，于道侧设坛以待之。冉见奂车徒骆驿，遂不自闻，惟与弟共辩论于路。奂识其声，即下车与相揖对。奂曰：“行路仓卒，非陈契阔之所，可共到前亭宿息，以叙分隔。”冉曰：“子前在考城思欲相从以贱质自绝豪友耳今子远适千里会面无期故轻行相候以展诀别如其相追将有慕贵之讥矣。”便起告违，拂衣而去。奂瞻望弗及，冉长逝不顾。
桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝。遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资。或寓息客庐，或依宿树荫。如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”及党禁解，为三府所辟，乃应司空命。是时西羌叛，黄巾作难，制诸府掾属不得妄有去就。冉首自劾退，诏书特原不理罪。又辟太尉府，以疾不行。
中平二年，年七十四，卒于家。临命遗令敕其子曰：“吾生于昏暗之世，值乎淫侈之俗，生不得匡世济时，死何忍自同于世!气绝便敛，敛以时服，衣足蔽形，棺足周身。坟封高下，令足自隐，勿令乡人宗亲有所加也。”于是三府各遣令史奔吊。大将军何进移书陈留太守，累行论谥，佥日宜为贞节先生。会葬者二千余人，刺史郡守各为立碑表墓焉。
（节选自《后汉书·独行列传·范冉传》有删改）
【注】闵仲叔：闵贡，字仲叔，东汉节士。建武年中，应司徒侯霸的征召做了官，上任后却因“霸不问政事”辞官而去。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） （ ）
A．子前在考城/思欲相从以贱质/自绝豪友耳/今子远适千里/会面无期/故轻行相候/以展诀别/如其相追/将有慕贵之讥矣/
B．子前在考城/思欲相从/以贱质自绝豪友耳/今子远适千里/会面无期/故轻行相候/以展诀别/如其相追/将有慕贵之讥矣/
C．子前在考城/思欲相从/以贱质自绝豪友耳/今子远适/千里会面/无期故轻行相候/以展诀别/如其相追/将有慕贵之讥矣/
D．子前在考城/思欲相从以贱质/自绝豪友耳/今子远适/千里会面/无期故轻行相候/以展诀别/如其相追/将有慕贵之讥矣/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） （ ）
A．“三辅”又称“三秦”，指西汉武帝至东汉末年期间，治理长安京畿地区三个职官的合称，亦指其管辖地区。
B．“母忧”是指母亲的丧事。中国古代朝廷官员的父母如若去世，必须回到祖籍守丧约三年，亦称“丁忧”。
C．“闾”原指中国古代居民的基层组织，《周礼》“五家为比，五比为闾。”既二十五家为阊。文中指“里巷的大门”。
D．“谥”是对死去的帝妃以及诸侯大臣等社会地位较高人物，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） （ ）
A．范冉特立独行，行为往往违背世俗常情，与众不同。他与河内王奂交好，却不愿在王奂升迁时饯别送行，只在路边与弟弟交谈。面对王奂邀约，拂衣而去。
B．范冉爱慕气节之士，不愿从俗为官。桓帝时，范冉被任为莱芜长，正逢母丧，不就职赴任。后被太尉府征辟，又因政论激进不能从俗，在朝廷佩韦以自勉。
C．范冉洁身自好，安贫自若。范冉遭逢东汉党锢之乱，他带着妻子儿女，居无定所十多年，靠捡拾麦穗维持生计。后结草屋自居，粮尽断炊，仍安之若素。
D．范冉生于乱世，不喜欢邪淫奢侈的社会习俗。他临终前，叮嘱儿子入殓时只穿平时的衣服，衣服足够遮体，棺材能放下身体即可，坟墓也不要修的太高深。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）行路仓卒，非陈契阔之所，可共到前亭宿息，以叙分隔。
（2）冉首自劾退，诏书特原不理罪。又辟太尉府，以疾不行。
10．B 11．C 12．A
13．（1）路上仓促，不是畅叙离别情怀的地方，可同我一道到前亭宿息，来诉说别离之情吧。（2）范冉第一个上书弹劾自己而辞职，朝廷下诏特别宽待不追究其罪责。太尉府又征辟范冉，范冉以病为由未到任。
【评分标准】
（1）共5分。“仓卒”，“陈契阔之所”，“可（与我）共到”句式，“以叙分隔”，各1分。句子整体性1分，意思对即可。
（2）共5分。“自劾退”“不理罪”“辟”“以疾不行”各1分。句子整体性1分，意思对即可。
参考译文
范冉，字史云，陈留外黄人。年轻时为县小吏，年十八，奉令迎接督邮，范冉认为可耻，因此逃跑外地。到南阳，从樊英受业。又游三辅，跟马融学习，通经术，几年之后，才回去。
范冉喜欢违背世俗常情，与众不同，做违背常理的事情。经常羡慕梁伯鸾、闵仲叔的为人。与汉中李固、河内人王奂关系密切，而鄙视贾伟节、郭林宗。王奂后来担任考城令，考城和外黄接壤，王奂多次写信邀请范冉，范冉没去，等到王奂升为汉阳太守，将要启程，范冉才与弟弟步行，携带了麦子做的酒，在路边设坛等候王奂。范冉看见王奂的车子和仆从络绎不绝，于是不去招呼王奂，只同弟弟在路边相互辩论。王奂听出范冉的声音，立刻下车与他对面作揖。王奂说：“赶路匆忙，不是人们畅叙别情的地方，可一起到前面的亭子住下，叙叙别离之情。”范冉说：“您以前在考城时，我很想跟着您，但由于我身份低贱，就自己同富贵的朋友中断了往来。现在您要到千里以外的远方，相见无期，所以就轻装赶来等候您，来跟您道别。如果我跟着您走，就会被人讥笑为羡慕权贵了。”随即站起身告辞，挥衣而去。王奂瞻望不及，范冉永久离去不再回头。
桓帝时，任命范冉担任莱芜长，因母亲去世，没去上任。后来他被太尉府召用，因为性情急躁不能从俗，所以他在上朝时经常佩戴韦皮提醒自己。有人提议想让他担任侍御史，他因此跑到梁国、沛国一带隐居起来以逃避，赤脚走路，穿着破旧衣服，在闹市区占卜为生。
遭受党人禁锢，终身不得为官。范冉用小车推着妻子孩子，靠捡拾维持生活，有时他住在客店，有时靠在树荫下面过夜。这样过了十多年，才搭了一个草屋子住下。他住的地方很简陋，有时粮食吃光了，生活窘困，但他若无其事，言谈和表情依旧。乡人歌唱他说：“锅里生尘的是范史云，锅里长鱼的又是范莱芜。”
等到党人解除对他的禁锢，后为三公府同时召用，于是他接受了司空府的任命。这时西羌反叛，黄巾作乱，天子下令各府的佐吏不得随便离开。范冉自己首先主动交待罪行要求辞去官职，天子下诏书特地赦免他不予治罪。
中平二年，七十四岁，在家中逝世。他留下遗言吩咐儿子说：“我生在社会混乱的年代，遇到奢侈无度的风气，活着不能对当世有所匡正补救，死后怎么忍心和世人一样，我一断气就赶紧收敛，收敛时穿我平时的衣服，衣服够遮住身体，棺柩够容纳身子就行，收敛完立刻挖墓穴，挖好墓穴立刻埋葬。墓前的祭奠，干饭凉水，吃的东西，不要放入墓中。坟堆的高低，能够遮掩就可以了。不要给乡人和宗族亲戚增加负担。”这时，三公府累计范冉的事迹讨论他的谥号，大家都说应当谥为贞节先生。
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