后主名煜，字重光。文献太子卒，以尚书令知政事。建隆二年，遂立为太子。六月，元宗殂，太子嗣立于金陵。后主天资纯孝，事元宗尽子道，居丧哀毁，杖而后起。嗣位之初，属保大【注】军兴之后，国削势弱，帑庾空竭，专以爱民为急，蠲赋息役，以裕民力，尊事中原，不惮卑屈，境内赖以少安者十有五年。宪司章疏有绳纠过讦，皆寝不下。论决死刑，多从末减。常猎于青山，还如大理寺亲录系囚，多所原释。中书侍郎韩熙载奏，狱讼有司之事，囚圄非车驾所宜临幸，请罚内库钱三百万以资国用。虽不听，亦不怒也。殂问至江南，父老有巷哭者。然酷好浮屠，崇塔庙，度僧尼不可胜算。罢朝辄造佛屋，易服膜拜，以故颇废政事。又置澄心堂于内苑，引能文士居其间，中旨由之而出，中书密院乃同散地。兵兴之际，降御札移易将帅，大臣无知者。皇甫继勋诛死之后，夜出万人，斫营招讨使但署牒遣兵，竟不知何往。盖皆澄心堂直承宣命也。长围既合，内外隔绝，城中之人惶怖无死所，后主方幸净居室听讲《楞严圆觉经》。群臣皆知国亡在旦慕，而张洎犹谓北师已老，将自遁去。后主益甘其言，晏然自安，命户部员外郎伍乔于围城中放进士孙确等三十人及第。其所施为，大抵类此，故虽仁爱足以感其遗民，而卒不能保社稷云。
（节选自陆游《南唐书卷三·后主本纪》）
（二）
煜遣其臣徐铉朝于京师。明日，铉朝于廷，仰而言曰：“李煜无罪，陛下师出无名。”太祖徐召之升使毕其说铉曰煜以小事大如子事父未有过失奈何见伐？太祖曰：“尔谓父子者为两家可乎？”铉无以对而退。呜呼，大哉，何其言之简也！盖王者之兴，天下必归于一统。其可来者来之，不可者伐之；僣伪假窃，期于扫荡一平而后已。
（节选自欧阳修《新五代史卷六十二·南唐世家》）
【注】保大，南唐元宗李璟年号。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.太祖徐召之/升使毕其说/铉曰/煜以小事大如子事/父未有过失/奈何见伐
B.太祖徐召之升/使毕其说铉/曰/煜以小事大如子事/父未有过失/奈何见伐
C.太祖徐召之升/使毕其说/铉曰/煜以小事大/如子事父/未有过失/奈何见伐
D.太祖徐召之/升使毕其说/铉曰/煜以小事大/如子事父/未有过失/奈何见伐
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.后主，最早出自《三国志》。刘禅被称为蜀汉后主，后来人们将被俘的割据政权末代君主称为后主。
B.侍郎，郎官的一种。本为宫廷近侍，自唐代以后，中书、门下二省及尚书省所属各部皆以侍郎为主官。
C.车驾，本指马驾的车，后也指帝王所乘的车。古人认为皇帝当乘车行天下，于是常用“车驾”代称皇帝。
D.浮屠，梵语音译，也作“浮图”“佛图”。本意是佛或佛教徒，也指佛教、和尚、佛塔等，文中指佛教。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.李煜爱惜百姓，心系民生。担任君主后减免税收，免除徭役，不惜屈尊侍奉中原换得百姓的暂时安宁。
B.李煜宽宏仁慈，敦厚善良。宪司进呈奏疏如有过错，李煜总夜不能寐，对死刑判决，多拟从轻论罪。
C.李煜尊释重佛，荒废政务。下朝后李煜常造访寺院，换装拜佛，甚至在国家危亡之际还在听讲经。
D.李煜偏信文士，为政混乱。李煜在内苑设置澄心堂，以致中书密院形同虚设，政令不畅，令出他门。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）事元宗尽子道，居丧哀毁，杖而后起。
（2）常猎于青山，还如大理寺亲录系囚，多所原释。
14.李煜成为亡国之君有其主观原因，也有客观因素，请结合两则文本概述其客观因素。（3分）
答
10.C
11.B【解析】中书、门下二省及尚书省所属各部均以侍郎为长官之副。
12.B“宪司进呈奏疏如有过错，李煜总是夜不能寐”理解错误。文本的意思是“御史上奏章如果有指出、纠正大臣过失的，李煜都搁置不发”，“寝”在文中解释为“搁置”。
13.(1)（李煜）侍奉元宗尽到了做儿子的本分，服丧期间因为哀伤毁损了身体，要扶着拐杖才能站起身。（事：侍奉；哀毁：因哀伤损毁了身体；杖，名词作动词，扶着（拄着）拐杖；句意1分，落在“尽子道”，意为尽到了孝道，或尽到了本分）
(2) 李煜曾经在青山狩猎，回来后到大理寺亲自审查复核囚犯，很多囚犯都得到了宽恕释放。（如：到；录：审查；原释：宽恕、释放、宽宥；句意1分，落在“猎于青山”，意为在青山打猎）
14. (1)李煜即位时，南唐国势已颓。(2)大宋兴起，天下统一是大势所趋。（1点2分，2点3分）
参考译文
（一）
后主名煜，字重光。文献太子死后，以尚书令的身份主持政务。建隆二年，被立为太子。六月，元宗驾崩，太子在金陵继位登基。后主天性非常孝顺，侍奉元宗尽到了做儿子的本分，服丧期间因为哀伤毁损了身体，要拄着拐杖才能站起身。继位初期，正值元宗李璟征集财物大举用兵之后，国力被削，国势疲弱，国库空虚。后主特别把养护百姓作为紧急之务，免除百姓的赋税和劳役，来使民众富裕。用恭敬的态度侍奉中原，不怕卑躬屈膝，境内依赖他稍稍安定有十五年之久。御史上的奏章如果有指出、纠正大臣的过失，李煜都搁置不发。对死刑判决，多拟从轻论罪。李煜曾经在青山狩猎，回来后到大理寺亲自审查复核囚犯，很多囚犯都得到了宽恕释放。中书侍郎韩熙载上奏，诉讼案件是主管官员的事，牢狱不是君主所应该去的地方，请皇上自罚，拿出内库钱三百万来资助国家用度。李煜虽然没有听从，但也没有生气。李煜驾崩的消息传到江南，有百姓在里巷哭泣。然而，李煜非常信奉佛教，推崇兴建寺塔，他为僧尼发放的度牒不可胜数。下朝后常造访寺庙，换装拜佛，因为这样的缘故，荒废了很多政务。又在内苑设置澄心堂，招纳那些擅长文学的读书人居住在里边，圣旨也从这里发出，中书密院竟然如同闲散之地。大举用兵的时候，下手诏更换将帅，没有大臣知道。皇甫继勋被诛杀之后，当夜出兵万人，斫营招讨使只管签署公文派遣军队，竟然不知把军队派往哪里。原因就是澄心堂直接接受皇上的诏令（部署军事行动）。京城已经被合围，内外隔绝，城里的百姓都害怕死无葬身之地，后主正亲临净居室听讲《楞严圆觉经》。群臣皆清楚国家的灭亡就在早晚间，但张洎还说宋朝的军队已经衰疲，将会自行撤离。后主更认为他说得对，平静安定如常，下诏令命户部员外郎伍乔在围城中放榜录取进士孙确等三十人及第。他的所作所为大多都这样。所以，他的仁爱虽然足以感动那些亡国的百姓，但最终不能保住国家。
（二）
李煜派他的臣子徐铉到京师朝见。次日，徐铉上朝，仰面说道：“李煜无罪，陛下出师无名。”宋太祖语气和缓地召他上殿，让他把话说完。徐铉说：“李煜以小事大，如同儿子侍奉父亲，没有过失，为什么被讨伐?”宋太祖说:“你说父子分为两家可以吗?”徐铉无言以对而退下。啊，多么伟大啊！言辞多么简洁呀！帝王兴起，天下一定归于统一，那些可以使他们前来归附的，就让他们来；不能使他们归附的，就讨伐他们；称帝割据的，必然要扫除平定为止。
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