②以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。
③叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟①。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。
【注】①探赜（zé）：探索深奥的道理。②大辟：死刑。
15. 写出下列加点词在文中的意思。
（1）就道之义（ ）（2）启申其美（ ）
16. 为下列句中加点词语选择释义正确的一项。
（1）鲜有屈焉（ ）
A. 委屈 B. 屈服 C. 理亏 D. 屈辱
17. 下列句中加点词意义和用法相同的一项是
A. 其唯《易》乎 其谁不知
B. 皆诵于口 万钟于我何加焉
C. 多为豪俊所尚 今为宫室之美为之
D. 遂得免焉 风雨兴焉
18. 把下列句子译成现代汉语。
祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。”
19. 胡叟“学不师受”的原因是________
20. 联系全文，分析胡叟的人物形象。
【参考答案】
15. (1). （1）接近 (2). （2）好处、好事
16. BC
17. A
18. 祖思坚决挽留胡叟，说：“正想同你谈论天人大道的时候，为什么（这么）急匆匆地要回去呢？”胡叟回答说：“能够谈论天人的人大概已经消亡很久了。我们是相知的朋友，何必像这样自我夸耀呢。
19. 并不只有《易经》中才有先圣之言，别的书中也有。当今的腐儒未必能探索到书中深奥的道理。
20. 自学自悟，他不盲信他人，不从师；孤傲自尊，面对无礼的泛泛之谈，拂袖而去；爱护人才，因法成之德而救其一命；不贪钱财，拒收法成的谢礼。
【解析】
【15题详解】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、一词多义、通假字、词类活用等，尽量做到解释准确、恰当。本题“就道之义”意思是“接近真理的精义”，“就”解释为“接近”；“启申其美”意思是“开口申诉法成的好事”，“美”解释为“好事”。
【16题详解】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、一词多义、通假字、词类活用等，尽量做到解释准确、恰当。（1）“鲜有屈焉”意思是“很少有屈服（的时候）”。故选B。（2）“及披读群籍”意思是“等到（他）翻阅各类书籍”，“披”解释为“翻阅”。故选C。
【17题详解】
本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，需要平时积累十八个常用虚词的用法，熟练掌握它们的分类，然后审清题干要求，逐项比对，得出答案。
A项“其”都是副词，表反问语气，难道。B项“于”，前一个是介词，在；后一个是介词，对于。C项“为”，前一个是介词，表被动，后一个是动词，做。 D项“焉”，前一个是末尾语气词，后一个是兼词，相当于“于之”。故选A。
【18题详解】
本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。关键词有“固”坚决；“遽”，立刻，急匆匆；“反”，通“返”；“对”，回答；“其”，副词，表揣测语气，大概；“若是”，像这样。
【19题详解】
本题考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，然后根据题干提示性信息快速找出对应的语句进行概括。本题问“胡叟‘学不师受’的原因”，据原文“学不师受，友人劝之，叟曰：‘先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜未兆者哉？就道之义，非在今矣。’”意思是他所学的知识没有经过名师传授，友人劝他，胡叟说：“先圣的言论，精义传神的地方，难道只有《易》吗？（我）还是认为值得思考的地方过半。末世迂腐的读书人，略微转变刚柔的地位，哪里有探索深奥的道理没有征兆的呢？接近真理的精义，不一定在今世了。”据此可得到答案“并不只有《易经》中才有先圣之言，别的书中也有。当今的腐儒未必能探索到书中深奥的道理”。
【20题详解】
本题考查鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，要从原文中找到有关的人物描写，结合文本分析总结概括。据“学不师受，友人劝之，叟曰：‘先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜未兆者哉？就道之义，非在今矣。’”可总结出“自学自悟，他不盲信他人，不从师”；据“祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出”可总结出“孤傲自尊，面对无礼的泛泛之谈，拂袖而去”；据“刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。”可总结出“爱护人才，因法成之德而救其一命”；据“复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：‘纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？’一无所受。”可总结出 “不贪钱财，拒收法成的谢礼”。
参考译文：
胡叟，字伦许，是安定临泾人。他的上代有做官之人，（他的姓）是西夏大姓。胡叟小时候很聪明，年近十三岁，辨析疑难解释事理，在乡国闻名，他心里所领悟的（事理），同成年人辩驳，很少有被折服（的时候）。他所学的知识没有经过名师传授，友人劝他，胡叟说：“先圣的言论，精义传神的地方，难道只有《易》吗？（我）还是认为值得思考的地方过半。末世迂腐的读书人，略微转变刚柔的地位，哪里有探索深奥的道理没有征兆的呢？接近真理的精义，不一定在今世了。”等到他博览群书，再次用眼睛精读，都能在口中背诵出来。（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又精通通俗的词句。因为姚政将衰，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。当时的京兆尹韦祖思，很少读典章，蔑视当时的人，知道胡叟到此地，宣召他与他见面。祖思像平常对待一般的读书人那样，招待胡叟很轻慢。胡叟略微与祖思说了几句天气冷热的话，就拂衣而出来了。祖思坚决挽留胡叟，说：“正想同你谈论天人的时候，为什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答说：“谈论天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊。”于是不落坐就离开了。到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成，当时他年龄十八岁。他的文章记述前人的记载，不违背旧美，叙述中世之事，有调和当时的事，然而不涉及轻贱侮慢之词。人们都以他的才华为奇，害怕他犀利的文笔。世人还传诵他的文章，认为（他的文章）纯属玩笑不庄重。
胡叟孤身飘零困顿不得志，没有做官入仕的路，于是进入汉中。刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊（yì）吉翰，认为胡叟是才士，对他相当地礼待。授予胡叟辅佐之职，不适合（胡叟）的志向。没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，时常被豪俊所尊崇。当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧兵，（人数）差不多达到千人，铸造丈六高的金像。刘义隆憎恨法成聚众，将对他施加杀头刑罚。胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，开口申诉法成的好事，于是法成得以免罪。又返回到蜀地。法成感激胡叟，赠送胡叟珍贵的物品，价值千余匹绸。胡叟对法成说：“纬萧是什么人，能舍弃明珠？我为德行而请命，拿钱财干什么？”一点也不接受法成所赠的礼物。
相关阅读
1 檀道济阅读答案与翻译
檀道济 檀道济，高平金乡人也，世居京口。少孤，居丧备礼，奉兄姊以和谨称。宋武帝建义，道济与兄韶、祗等从平京城，俱参武帝建武将军事。累迁太尉参军，封作唐县男①。 义熙十 【查看全文】
2 刘辟传原文_刘辟传翻译赏析刘辟字太初，选拔为进士宏词科，任韦皋府中幕僚，连续升官，任御史中丞、支度副使。韦皋死了，刘辟主持善后事务，暗示诸将向朝廷求取旄节。宪宗召他回朝任给事中，他不接受朝 【查看全文】
3 禇亮，字希明，杭州钱塘人阅读答案与翻译禇亮，字希明，杭州钱塘人。曾祖湮，父玠，皆有名梁、陈间。亮少警敏，博见图史，一经目辄志于心。年十八，诣陈仆射徐陵，陵与语，异之。后主召见，使赋诗，江总诸词人在席， 【查看全文】
4 陈仲微传原文_陈仲微传翻译赏析陈仲微，字致广，瑞州高安人。他的祖先居住在江州，嘉奖为义门。嘉泰二年(1202)，考中进士。调任为莆田县尉，恰逢没有县令，通判又罢免柔弱与不任职的人，有关部门把县令的事委 【查看全文】
5 郭衍传原文_郭衍传翻译赏析郭衍字彦文，自称是太原介休人。父郭崇，以舍人之职跟随魏孝武帝入关中，官至侍中。 郭衍少年时骁勇英武，善于骑马射箭。周武帝建德中，因军功累迁至仪同大将军。又跟从周武帝 【查看全文】
6 源雄传翻译赏析_源雄传原文全诗的意思源雄字世略，是西平乐都人。 祖父源怀、父亲源纂，都是魏国的陇西王。 源雄年轻的时候，为人宽宏仁厚，仪表英俊魁梧。 起初在魏国作秘书郎，不久便提升为征虏将军。 当他的父亲 【查看全文】
