史臣曰：自古志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰仁，以其合天理之正，即人心之安耳。宋于德祐亡矣文天祥奉两孱王崎岖岭海以图兴复兵败身执终不可屈而从容伏颔就死如归是其所欲有甚于生者可不谓之仁哉。
（节选自《宋史纪事本末·文谢之死》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.宋于德祐亡矣/文天祥奉两孱王/崎岖岭海以图兴/复兵败身执/终不可屈/而从容伏领/就死如归／是其所欲有甚于生者／可不谓之仁哉,
B.宋于德祐亡矣/文天祥奉两孱王/崎岖岭海以图兴/复兵败身执/终不可屈/而从容伏领就死／如归是其所欲／有甚于生者／可不谓之仁哉
C.宋于德祐亡矣/文天祥奉两孱王/崎岖岭海以图兴复/兵败身执/终不可屈/而从容伏锁/就死如归／是其所欲有甚于生者／可不谓之仁哉
D.宋于德祐亡矣/文天祥奉两孱王/崎岖岭海以图兴复/兵败身执/终不可屈/而从容伏锨就死／如归是其所欲／有甚于生者／可不谓之仁哉
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.馆人，古代掌管驿馆的人，主要负责招待宾客食宿，文中指看守文天祥的士卒。
B.枢密院，五代至元代的中央最高军事机构，在元代，枢密院主管军事机密事务。
C.帝座，古星象名，为帝王的象征。“犯帝座”指观察星象推测帝王可能会被侵犯。
D.再拜，古代表示恭敬的一种礼节，也是旧时用于书信开头或末尾处的一种敬辞。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.文天祥坚守民族气节，面见孛罗，他坚持行长揖之礼，绝不下跪；面对帝王劝降，他不为所动，宁死不降。
B.文天祥被扣留在燕京期间，中山等地有人组织民众，起兵造反营救文天祥，虽未成功，也让元人感到担忧。
C.文天祥践行了儒家的仁义之道，被俘后可谓是威武不能屈，最终他舍生取义，从容赴死，做了到了问心无愧。
D.文天祥学问广博，擅长写诗，狱中四年间所写的数十百篇诗作，展现了其忠义正气，读后无不让人悲恸流泪。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈。(5分)
(2)帝犹未忍，遽麾之退，左右力赞从其请，遂诏杀之。(5分)
答
10.C
【评分说明】选C给3分，其他选项不给分，两个选项及以上不给分。
【解析】本题的考查的形式与2021年全国卷一致，选取的是选段中对文天祥事迹和精神品质的叙述与评论。“崎岖岭海以图兴复“是指文天祥艰难地在岭海间周旋来谋求兴复，所以“兴”“性复’‘之间不能断开；“而从容伏楼，就死如归。其所欲有甚于生者，可不谓之仁哉”的意思是“而从容接受刑罚，我们如有，这是因为相信的瓜果让你必要重要。但不是赶忙么久，我想寻过谁的一头亲切都就无处。为时间，归”无法与后文相联系，综合来看，C项正确。
11.A
【评分说明】选A给3.分，其他选项不给分，两个选项及以上不给分。
【解析】“文中指看守文天祥的士卒＂有误。这可以从后文“遂移兵马司，设卒守之“推断得出。
12.B
【评分说明】选B给3分，其他选项不给分，两个选项及以上不给分。
【解析】“中山等地有人组织民众，起兵造反营救文天祥“有误。从原文“未几，中山有狂人，自称宋主，有众千人，欲取文丞相。京城亦有中山薛保住上匿名书＂中，可以看出，起兵营救文天祥是疯子的话和匿名书信，而非真的有中山民众组织。
13.罗大声命令左右将其拖倒于地，有人按住颈项，有人用力掐住背部，文天祥不肯屈服。
(2)皇帝还不忍心，马上挥手让他退下，左右极力赞成依从文天祥的请求，于是下诏、使高征。
【评分说明】本小题5分，关键词“忍、麾、赞”正确1处给1分，整体句意正确给2分。
参考译文：
帝昺祥兴二年十月，到达燕京。驿馆人员供应很丰盛，文天祥不睡觉，一直坐到天明，随后把他转移。到兵马司，专设士卒看守。不久，丞相李罗等在枢密院召见他，文天祥入，以长揖为礼。欲使其跪拜，文天祥说：“南人之揖同于北人之跪，我是南人行南礼，岂可附加跪拜礼？”李罗命令左右将其拖倒于地，有人按住颈项，有人用力抓住背部，文天祥不肯屈服。仰起头说：“天下之事有兴有废，自古以来帝王将相，在国家灭亡时遭受诛杀，哪一朝代没有呢？文天祥今天尽忠于宋氏江山，以至到此地步，愿求早死而已！”文天祥留在燕京三年，坐卧在一小楼中，脚不曾踩到地。有福建僧人说土星干犯帝座星，怀疑天下要有变故。不久之后，中山地方有位狂人，自称为宋之君主，有一千多人，想要抢夺文丞相。京城也有个中山人叫薛保住的，上匿名信说：“某一天要焚烧覆盖城墙的苇草，率领两翼之兵作乱，丞相可以不必担忧。”朝廷对此很疑惑，就抛掉覆盖城墙的苇草。下诏召文天祥入宫内，（皇帝）告谕他说：“你能转移侍奉宋朝的忠心来侍奉我，当任你为相。“文天祥说：“天祥为宋朝的宰相，怎么能事二姓？愿赐给一死，就足够了！“皇帝还不忍心，即挥之退去，左右极力赞成听从其请求，于是下诏令处死他。文天祥临刑时对官吏士卒说：“我的事完毕了！”向南方再拜而死，年四十七岁。其衣带中有赞文说：“孔子说成仁，孟子说取义，只有把道义践行到了极点，仁德自然也就达到了最高境界。我们读古代圣贤的著作，想学的是什么呢？从今以后，差不多可以问心无愧！”文天祥的妻子欧阳氏收敛尸身，面如生人。文天祥这个人面颊丰厚，两目炯然有神，博学而又善于论事，写作文章未曾打过草稿，尤其擅长诗歌，在狱中居住四年，忠义的正气，明显地写在诗歌中，累计有数十百篇。至此，兵马司搜查所存诗文稿献上，观者无不为之流泪悲痛。
史臣说：自古以来仁人志士，想伸张大义于天下的，不因成功失败顺利挫折动摇他的心志，君子称这为“仁”，以其合乎天理，也就是使人心得以安宁。宋朝至德祐已经灭亡，文天祥奉事两懦弱之主，艰难地在岭海间周旋，来谋求兴复，兵败被俘，终不可屈，而从容接受刑罚，就死如归，这是因为他的追求比高三答案活命更重要，能不说是“仁”么？
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