（节选自《元史·卷一百八十九》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 博通经史/作字必楷/躬率子弟致力农亩/而学徒满门游/其门者/不惟学明/而行加修焉/
B. 博通经史/作字必楷/躬率子弟/致力农亩而学徒满门/游其门者/不惟学明/而行加修焉/
C. 博通经史作字/必楷/躬率子弟致力农亩/而学徒满门/游其门者/不惟学明/而行加修焉/
D. 博通经史/作字必楷/躬率子弟致力农亩/而学徒满门/游其门者/不惟学明/而行加修焉/
11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是
A. 至元，元世祖忽必烈的年号。年号始于汉武帝时期，是封建王朝用来纪年的一种名号。
B. 乡试，古代科举考试之一。明清时期获得举人功名的士子参加乡试，第一名称解元。
C. 缙绅，原先指旧时官宦插笏板于衣带的装束，后来是有官职的或做过官的人的代称。
D. 程、朱，指“二程”和朱熹，是宋明理学的代表人物，后人常用“程朱”代指理学。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 同恕无意为官，屡召不就。同恕年少时就闻名乡里，朝廷选拔他到礼部任职，被他拒绝；后来，仁宗又多次征召他，他也没有赴任。
B. 同恕学识广博，授课育人。同恕与同乡一起学习时，每日能记诵很多内容；作为老师，他博学善教，传授知识并引导学生走上正途。
C. 同恕待亲恭顺，为人至孝。同恕侍奉继母十分孝顺；他父亲去世后，同恕悲伤过度导致眼疾，但他仍严肃认真地完成祭祀斋戒事宜。
D. 同恕品德高尚，受人爱戴。他主持延祐年间一次乡试，人人佩服他公正；辞官后，乡人尊称他为先生，并将他和名士萧溪相提并论。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）家居十三年，家无儋石之储，而聚书数万卷，扁所居曰榘庵。
（2）里人借骡而死，偿其直，不受，曰：“物之数也，何以偿为！”
答
10. D 11. B 12. B
13. （1）居家十三年，家中没有多少存粮，却收藏了几万卷书，他给居室匾额题名为“榘庵”。
（2）同乡从他家借走的骡子死了，乡人按价偿还，同恕不接受，并说：“这是它的命数，何必要偿还呢！”
析
【10题详解】
本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省，叙事内容的变化等。如本题中，“博通经史，作字必楷”，应理解为“他博通经史，写字一定用楷书”；“博通经史”是动宾结构，“作字必楷”是主谓结构，是另外提及的事情，中间要断开，所以可以排除C项；“躬率子弟致力农亩”，应理解为“亲自率领学生致力于农亩”，“而学徒满门”是强调他的教育影响很大；另外“游其门者”，应理解为“在他门下学习的人”，中间不能隔开，所以可以排除B 和A项。故选D。
【11题详解】
此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，B项，“明清时期获得举人功名的士子参加乡试”错误，这里应该是“参加乡试考中者被称为举人”。故选B。
【12题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，B项，错在“同恕与同乡一起学习时”，原文是“从乡先生学”，应理解为“向同乡先生求学”。故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“无儋石之储”应理解为“没有多少存粮”，“聚”应理解为“收藏”，“扁所居”应理解为“给居室匾额题名”，“扁”，名词作动词；第二句中，“里人”应理解为“同乡”，“偿其直”应理解为“按价偿还”，“直”，价格，价值，“数”应理解为“命数”，“何以偿为”应理解为“何必要偿还呢”，句意。
参考译文：
同恕字宽甫，他的祖先是太原人。家中世代从事儒学，同住的有二百口人，他们之间从不背后说长道短。同恕安静稳重，束发就像成年人，向同乡先生求学，一日能记数千言。十三岁时，在乡校夺魁。至元年间，朝廷开始分为六个部，选举有名的读书人担任官吏，关陕因同恕为礼部贡士，推辞没有去任职。仁宗即位，立刻遣使去同恕家授国子司业，三次遣使征召，都不肯受任。陕西行台侍御史赵世延，请在奉元设置“鲁斋书院”，中书奏请皇上由同恕领导书院的教学，朝廷同意。先后来学习的有数千人。延祐设科举，同恕再次主考乡试，人们佩服他公正。六年，以奉议大夫、太子左赞善召，入东宫晋见，帝赐酒慰问。第二年春天，英宗即位，同恕因病辞职。同恕从京城回家，居家十三年，家中没有多少存粮，却收藏了几万卷书，他给居室匾额题名为“榘庵”。同恕爱整洁，日常生活中即使在大暑天气，也不除去冠带。缙绅看待他就像敬仰星星和麒麟凤凰一样，同乡的人称他为先生而不叫他的名字。当时萧溪住于南山脚下，也以道德高尚闻名于世，进城时，一定要到恕家拜访，士人都称他们为“萧同”。同恕做学问，可由程、朱上溯到孔、孟，都力求贯通事理，以利于实行。教育人时委婉曲折进行开导，使之走向正确的道路。他的母亲张夫人去世后，侍奉继母如同生母一样。父去世后，他因悲痛致使眼得病，当时祭祀斋戒严肃详尽。他曾说：“供养有不到之处，还可以补救，追祭祖宗，如有不诚之处，是对神的亵渎，可以逃脱罪责么？”与人交往，即使不能相互适应、心意相通的表现，而心中却有准则。同乡从他家借走的骡子死了，乡人按价偿还，同恕不接受，并说：“这是它的命数，何必要偿还呢！”至顺二年去世，享年七十八岁。朝廷制赠翰林直学士，封京兆郡侯，谥号文贞。同恕的弟子第五居仁，二十岁跟从同恕学习，他博通经史，写字一定用楷书，亲自率子弟致力农亩，而学徒满门。在他门下学习的人，不只学问明达，而且注重提高品德修养。他宽宏大度有雅量，能容人所不能容。他曾经遇到偷窃他的桑树的人，他就回避了，乡里的人认为他品行高尚，大都接受了他的教化。
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