桓公问管．子．曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，
明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公
又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非，存亡继绝， 而赦无罪，则仁广而义大矣。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪．杰．，致
天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数．何如？”管子对曰：“毁
其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，
厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰；“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九 而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾 已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：
“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。”桓公问治民于管子，管 子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民 也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔 者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民 多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰： “善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁严以有礼慎此四者所以行之也”桓 公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之； 礼也者，民美之。语曰：泽命不渝．，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；
质信以让，礼也。”
（节选自《管子·小问》）
材料二：
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（选自《论语·为政》）
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
质 A 信 B 极 C 仁 D 严 E 以 F 有 G 礼 H 慎 I 此 J 四 K 者 L 所 M 以 N 行 O 之 P 也
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.管子即管仲，春秋时期政治家，受鲍叔牙举荐辅佐齐桓公，使桓公成为春秋五霸之首。
B.豪杰，指才能出众的人，与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰”的“豪杰”意思相同。
C.攻取之数意为攻取敌人的策略，“数”与《六国论》“胜负之数”的“数”字含义相同。
D.泽命不渝中的“渝”意思是“变更、改变”，与成语“坚贞不渝”中的“渝”含义相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A.桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职；桓公又问如何富国，管仲回答要努力耕种而顺应农时。
B.桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出烧毁装备、夺取粮食、攻占坚固城池之策。
C.桓公问怎样招致天下的精材，管仲说出高价，不要在价钱上限定数目；问如何招募工匠，管仲说给予三倍的报酬，他们就会不远千里而来。
D.桓公苦于民众太少，管仲认为治国者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罚恐吓，靠暴力压制，会使民众多怨多诈，离去的人不愿返回。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？
（2）假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。
14.孔子“为政”强调“德”与“礼”，请结合材料分析其原因。（3 分）
答
10．D H L
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。“质信极仁”“严以有礼”结构基本一致，各自断开；“者”一般用于上句末尾，后面断开。故在D H L处句读。
11．C
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确。B.正确，都是“才能出众的人”。句意：选取天下的才能出众的人。/整个天下的才能出众的人。C.错误，含义不同，分别是“策略”和“天数、命运”。句意：攻取敌人的策略。/胜败的命运。D.正确，都是“变更、改变”。句意：舍掉性命而不肯食言。/坚守节操，决不改变。故选C。
12．B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
“攻占坚固城池”错，原文“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣”，其中“则无固城矣”意思是“就没有什么坚固城池可守的了”，也就是能够攻占敌人的城池了，可见“攻占坚固城池”是结果，不是策略。故选B。
13．（1）我想要施行大仁大义，使天下人获利，怎么做才可以呢？
[4分。大意2分，“得国”“奚为”各1分。]
（2）嘉奖并且以礼招待他，厚待而不欺骗他，那么天下的豪杰之士就来了。
[4分。大意2分，“假”“厚”各1分。]
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“广仁大义”，大仁大义；“利”，使动用法，使……获利；“奚为”，怎么做。
（2）“假”，通“嘉”，赞美、表彰；“礼”，名词作动词，以礼相待；“厚”，形容词作动词，厚待。
14．①强调德，是因为施行仁政民众就能减少怨恨；
②强调礼，是因为礼会激发民众赞美国君，同时还会使民众自觉遵守规则且有差耻心。
[答出一点给2分，答出两点给3分。意思答对即可。]
【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由材料一“不忧以德则民多怨”可知，强调德，是因为施行仁政民众就能减少怨恨；
由材料一“礼也者，民美之”和材料二“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可知，强调礼，是因为礼会激发民众赞美国君，同时还会使民众自觉遵守规则且有差耻心。
【参考译文】
材料一：
桓公问管仲说：“怎样才能做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答说：“分清责任来安排官职，就可以做到治而不乱，明而不蔽了。”桓公说：“请问怎样才能使国家富裕起来？”管仲回答说：“努力耕种土地而合于农时，就一定能使国家富裕了。”桓公又问说：“我想要施行大仁大义，使天下人获利，怎么做才可以呢？”管仲回答说：“惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，斩绝之嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是大仁大义了。”桓公说：“请问关于胜敌的武器问题？”管仲回答说：“选取天下的才能出众的人，收集天下的精材，招请天下的良工巧匠，就有胜敌的武器了。”桓公说：“攻取敌人的策略如何？”管仲回答说：“摧毁他们的设备，消散他们的积蓄，夺取他们的粮食，就没有什么坚固城池可守的了。”桓公说：“那么如何选取豪杰之士呢？”管仲回答说：“嘉奖并且以礼招待他，厚待而不欺骗他，那么天下的豪杰之士就来了。”桓公说：“收集天下的精材怎么办？”管仲回答说；“价值五的给六，价值九的给十，不可在价钱上限其定数。”桓公说：“招请良工巧匠怎么办？”管仲回答说：“出三倍的工钱，他们就不远千里而来。”桓公说：“我已经听明白关于胜敌的武器和攻取敌人的策略了，请问出兵袭击城邑时，举措预知先后，不失地利，该怎么办？”管仲回答说：“要花钱收买耳目，要了解敌国地图。”桓公说：“怎样才能保持野战必胜呢？”管仲回答说：“运用奇兵。”桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，要厚施德惠，不用刑罚恐吓，不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲问答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”
材料二：
孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
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