苏轼
春秋之末，至于战国，诸侯卿相皆争养士。自谋夫说客谈天雕龙坚白同异之流下至击剑扛鼎鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼靡衣玉食以馆于上者何可胜数。越王勾践有君子六千人；魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦，皆有客三千人；而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦干人；魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数。下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮并皆天下豪杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此，度其余，当倍官吏而半农夫也。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？
苏子曰：区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存而秦之所以速亡者，盖出于此，不可以不察也。
夫智、勇、辨、力，此四者皆天民之秀杰者也。故先王分天下之贵富与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏、晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举，虽不尽然，取其多者论之。
六国之君虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一人叛者，以凡民之秀杰者多以客养之，不失职也。，其椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先。此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，因李斯之言而止。既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人，谓民可以侍法而治，调吏不必才取。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩。向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其能槁项黄馘以老死于布褐乎？抑将缀耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之，使不失职，秦之亡不至若是速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。
（选自苏轼《东坡林志》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．自谋夫说客/谈天雕龙/坚白同异之流/下至击剑扛鼎/鸡鸣狗盗之徒/莫不宾礼/靡衣玉食以馆于上者/何可胜数
B．自谋/夫说客谈天/雕龙坚白同异之流/下至击剑扛鼎/鸡鸣狗盗之徒/莫不宾礼/靡衣玉食以馆于/上者何可胜数
C．自谋/夫说客谈天/雕龙坚白同异之流/下至击剑扛鼎/鸡鸣狗盗之徒/莫不宾礼靡衣玉食/以馆于上者/何可胜数
D．自谋夫说客/谈天雕龙/坚白同异之流/下至击剑扛鼎/鸡鸣狗盗之徒/莫不宾礼靡衣玉食/以馆于上者/何可胜数
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇：即信陵君、孟尝君、平原君、申春君，并称为战国四公子。
B．三代：是夏、商、周三个朝代的合称。战国时指夏、商、西周，秦以后才包括东周。
C．九品中正：是魏晋至明清时期重要的选官制度，上承两汉察举制，下启隋唐之科举。
D．布褐，意思是粗布短衣，这里借指平民。“布衣”“黔首”等亦可借指平民百姓。
3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为春秋战国时期那些不见传记的士人估计有官员的一倍，农夫的一半，他们都是干扰百姓危害国家的人，所以应尽数铲除掉。
B．作者认为六国之君对老百姓的暴虐程度不比秦始皇、二世轻，然而当时百姓无一人造反，是因为百姓中的俊杰多数成为宾客，各有职分。
C．作者写这篇文章的目的，意在提醒统治者要依据当时的社会实际来制定选拔制度，使百姓中那些优秀杰出的人参与到对社会的治理中来。
D．本文观点鲜明，论据充分，善用对比分析，加上反问句的运用，大大增强了文章的说服力；语言整散结合铿锵有力，具有很强的可读性。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先。此其所以少安而不即亡也。
（2）既并天下，则以客为无用，谓民可以恃法而治，谓吏不必才取。
5．作者在文中提出了哪些任用人才的理念？请结合文章简要概括。
答
1、A本题考查学生文言文断句的能力。“莫不宾礼”句意完整，意思是没有人不被宾客的礼节款待，“莫”作主语，“不宾礼”作谓语，“宾礼”后断开，排除CD；“靡衣玉食以馆于上者”做整个句子的主语，“者”的意思是“……的人”，主语成分较长，根据断句习惯，“者”后停顿，排除B。句子翻译为：从那些谋士说客、谈天说地修饰文辞、辩论“坚白同异”之类的人，下至那些长于技击力大无穷、（乃至）鸡鸣狗盗（技能卑下）的人，没有人不被宾客的礼节款待。（那些）穿着华丽的衣服吃着精美的食物而被安置在上等馆舍中的士人，多到数也数不完。故选A。
2、C“魏晋至明清时期”错误，应该是“魏晋南北朝时期”。
3、A本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.“他们都是干扰百姓危害国家的人，所以应尽数铲除掉”错。原文说“此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎”，意思是如果这些都是干扰百姓危害国家的人，老百姓如何能够供给而国家又如何能够承受呢？本句是一个假设句，不是事实。故选A。
4、（1)那些愚钝而没有什么作为的人，即便想要反叛，也没有人带领他们。这就是六国有稍许安定而没有立即灭亡的原因。
（2）等到他统一了天下以后，就认为客卿已无用处，认为百姓可以依靠法律来统治，认为官吏不一定要按才能来选拔。
5、①尊重人才，尊重差异；②依标选拔；③合理安置，人尽其才；④各有职分。
参考译文：
春秋末期，直到战国，诸侯卿相都争相供养士人。从那些谋士说客、谈天说地修饰文辞、辩论“坚白同异”之类的人，下至那些长于技击力大无穷、（乃至）鸡鸣狗盗（技能卑下）的人，没有不被宾客的礼节款待的。（那些）穿着华丽的衣服吃着精美的食物而被安置在上等馆舍中的士人，多到数也数不完。越王勾践有亲近的禁卫军六千人；魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦，都有门客三千人；魏文侯、燕昭王、太子丹，都招揽了无数门客。下至秦、汉年间，张耳、陈余号称有许多门客，而田横也有五百死士。这些约略在传记中有记载的人就像这么多，料想其他的（不见于史传的士人），应该有官吏的一倍和农夫的一半那么多。如果这些都是干扰百姓危害国家的人，老百姓如何能够供给而国家又如何能够承受呢？
苏子说：分门别类、区别对待，使他们各自安于本位，是能有作用的；把他们尽数铲除掉，是没有这种道理的。我考察世事的变迁，发现六国能够长久存在，而秦国迅速灭亡的原因，大概就在于这里，不能够不加以省察。
有智谋、有勇气、有辩才、有能力，这四类人都是百姓中优秀杰出的人才。所以从前的君王把天下的富贵分出一部分来和这四种人共同享有。这四种人各有各的职守，那么百姓就安定了。这四种人虽然各不相同，但是从前的君王却依据当时的习俗来制定选拔制度，使他们通过同一种方式选拔出来：夏商周以前从学校中选拔出来，战国直到秦代从客卿中选拔出来,汉代以后从郡县吏的察举中选拔出来，魏、晋时从九品中正的铨授中选拔出来，隋、唐直到现在从科举考试中选拔出来，虽然不是完全这样，（我只是）选择其中比较多的现象来论述。
六国君主虐待他们百姓（的程度），不亚于秦始皇、秦二世，然而在那个时候百姓没有一个人起来反叛，因为当时凡是优秀杰出的民众大多被作为客卿奉养起来了，各有各的职守。那些愚钝而没有什么作为的人，即便想要反叛，也没有人带领他们。这就是六国稍稍安定而没有立即灭亡的原因。
秦始皇起初想要驱逐客卿，因为李斯的言论而作罢。等到他统一了天下，就认为客卿已无用处，认为百姓可以依靠法律治理好，官吏不一定要有才能。所以毁坏名城，杀戮豪杰，百姓中的优秀而有特殊才干的人都被遣散回家。从前就食于四公子和吕不韦之流的那些人，都回到哪里去呢？不知道他们是甘愿颈项枯瘦、面色苍黄地老死在普通百姓之间呢，还是会停止耕作长声叹息来等待时机呢？秦朝的动乱虽然形成于秦二世时期，然而假使秦始皇知道敬畏这四种人，设法安置他们，使他们各有各的职守，秦国灭亡不至于像这样迅速。把百万只虎狼放到山林里去却让它们饿着渴着，不知道它们将来要吃人，世上认为秦始皇聪明，我是不信的。
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