大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？
凡吾所以教其意实在于此恐时俗不察视以为迂且吾亦将去故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训；毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成蒙以养正之功矣。念之念之！
——节选自《传习录》（明·王守仁）
7. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A．乐嬉游而惮拘检 惮：害怕
B．日就枯槁矣 就：接近
C．彼视学舍如囹狱而不肯入 囹狱：案件
D．改废其绳墨 绳墨：规矩
8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A．而先王之教亡 信而见疑，忠而被谤
B．如草木之始萌芽 夫人之相与，俯仰一世
C．窥避掩覆以遂其嬉游 挟泰山以超北海
D．其务体吾意 抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．凡吾所以教/其意实在/于此恐时俗不察/视以为迂且/吾亦将去/故特叮咛以告
B．凡吾所以教其意/实在/于此恐时俗不察视/以为迂/且吾亦将去故/特叮咛以告
C．凡吾所以教其意/实在于此/恐时俗不察视/以为迂且/吾亦将去故/特叮咛以告
D．凡吾所以教/其意实在于此/恐时俗不察/视以为迂/且吾亦将去/故特叮咛以告
10. 在作者看来，当世之人对儿童教育的理解存在很多误区。以下六句编成四组，全都属于当世之人认识误区的一组是
①今人往往以歌诗习礼为不切时务 ②日使之渐于礼义而不苦其难
③日惟督以句读课仿，责其检束 ④视师长如寇仇而不欲见
⑤鞭挞绳缚，若待拘囚 ⑥偷薄庸劣，日趋下流
A. ①②③ B.①③⑤ C.②④⑥ D. ④⑤⑥
11.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．文章开篇针对“古人立教之意”在当世教育中日渐式微的现状，提出了一些有益于儿童教育的具体方法。
B．文章用草木萌芽、生长设喻，强调儿童教育要顺从儿童的本性，多加鼓励，不断增加儿童对学习的兴趣。
C．作者在文章中揭示了当世儿童教育存在的一些问题，其中部分问题与韩愈《师说》中“小学而大遗，吾未见其明也”所提及的问题极其相似。
D．这是一篇古代论述儿童教育的重要著作，作者批评了“乐嬉游而惮拘检”的心理，提出了当世儿童教育应遵循“蒙以养正”的教育主张。
12. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。（4分）
（2）譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。（4分）
13.在这篇文章中，作者将古人、当世之人对儿童教育方法上的差异进行了多次对比，请同学们任选一处对比加以简要分析，并概括一下作者通过这组对比想要表达的教育观。（3分）
答案：
（7）C
（8）B
（9）D
（10）B
（11）D
（12）①引导他们吟诵诗歌来激发他们的志趣；教导他们学习礼仪来使他们的仪表威严；劝导他们读书来开启他们的智慧。
②就好比春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长。
（13）示例1：先王立教强调教育要顺应孩子的天性加以引导（顺导其志意，调理其性情），今世之教育扼杀了孩子的天性（鞭挞绳缚，若待拘囚）。作者的教育观：儿童教育要遵循儿童的天性加以引导。
示例2：先王立教强调教育要潜移默化、润物无声，让孩子在不知不觉中发生改变（日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故），今世之教育不讲求方法，简单粗暴，功利性强（日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善）。作者的教育观：儿童教育讲求潜移默化、润物无声，让学生在不知不觉中养成良好的品质。
【解答】
（1）C．囹狱：监狱。译文：童子们把学校看成是监狱而不愿意上课。
故选：C。
（2）A．而：连词，表承接，不译；连词，表转折，却。
B．之：都是助词，用在主谓之间取消句子独立性，不译。
C．以：连词，表目的，来；连词，相当于“而”，表修饰，不译。
D．其：代词，代老师；代词，代他。
故选：B。
（3）“其意实在于此”大意是“本意就在这里”，表意完整，前后断开，排除ABC。译文：我的教育主张，本意就在这里。恐怕时下世俗不理解，认为我很迂腐，而且我就要离开了，因此特意加以嘱咐。
故选：D。
（4）②“日使之渐于礼义而不苦其难”意思是“这样，使他们逐渐符合礼仪规范而不感到辛苦”，这是先王创办教育的宗旨，不属于误区，是正确的做法；④“视师长如寇仇而不欲见”意思是“把师长看成是强盗仇人而不愿意见面”，这是童子们的行为，不属于当世之人的误区；⑥“偷薄庸劣，日趋下流”意思是“变得庸俗低下，日以堕落”，这是当世之人的教育误区导致的后果。排除这三句。
故选：B。
（5）D．“批评了‘乐嬉游而惮拘检’的心理”分析有误，原文“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检”大意是“大体上，童子的性情是喜欢游戏玩乐而害怕拘束”，作者没有批评这种心理，他认为“今教童子，必使其趋向鼓舞”，相反，他认为应该顺着他们的天性。
故选：D。
（6）①“以”，目的连词，来；“歌诗”，名词作动词，吟诵歌诗；“肃”，使动用法，使……威严；“讽”，劝导。译文：引导他们吟诵诗歌来激发他们的志趣；教导他们学习礼仪来使他们的仪表威严；劝导他们读书来开启他们的智慧。
②“譬”，好比、好像；“被”，同“披”，沾湿、滋润；“莫”，没有不；“日”，名词作状语，一天天地。译文：就好比春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长。
（7）比如文中作者认为“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞”，孩子都是天性好玩而害怕约束，这很正常，认为教育要顺着他们的天性。还认为“凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽”，要顺应孩子的天性加以引导。当今的教育“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚”，大意是“近年来教育童子，每天只知道督促句读课业，严格要求他们，却不知道用礼仪引导，只求聪明，而不知道用善良来培养他们，绳捆鞭打，像对待囚犯一样对待他们”。他们将老师视为仇人。这是一组对比。作者认为要遵循儿童的天性加以引导。
比如先王的教育是“凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故”，顺着他们的天性，引导他们的意志，调理他们的性情，教强调教育要潜移默化、润物无声，让孩子在不知不觉中发生改变。现在的教育“日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚”，简单而粗暴，功利性太强。这是鲜明的对比。作者认为要像先王一样教育孩子，要潜移默化地影响他们，让他们在不知不觉中养成良好的品质。
参考译文：
古代的教育，教的是人伦纲常。后世背诵词句的风气兴起之后，先王的教化就消失了。现在教育童子，应当把孝悌忠信、礼义廉耻作为唯一的功课。至于培养的具体办法，则应通过吟咏诗歌来激发他们的志趣，引导他们学习礼仪，来严肃他们的仪表，教导他们读书，来开发他们的智力。现在的人常常认为歌唱吟诗，学习礼仪不合时宜，这都是末流庸俗的见识，怎么能明白古人设立教育的本意呢！
大体上，童子的性情是喜欢游戏玩乐而害怕拘束，这就像草木刚开始萌芽，让它舒畅地生长就能很快茁壮成长，如果摧残压抑它就会枯萎衰败。现在教育童子也必须顺着他们的天性，不断鼓励，使他们心中愉快，他们就会不断进步，就好比春风细雨滋润花木，花木没有不萌芽，自然一天天成长起来。如果遇到冰霜侵袭，就会生机萧杀，一天天枯槁。所以通过唱歌吟诗的诱导，不仅仅是开发他们的志向和兴趣，而且是为了在唱歌吟诗中消耗他们蹿跳呼叫的精力，在音律中抒发他们的抑郁和不快。用礼仪开导，不仅可以严肃仪表，还可以在作揖行礼中活动全身的血脉，在叩拜屈伸中强健筋骨。教导他们读书，不但可以开发他们的智力，而且可以在反复研讨中存养心性，在抑扬顿挫的朗读中弘扬志向。所有这一切都是顺着他们的天性，引导他们的意志，调理他们的性情，在潜移默化中，清除鄙陋吝啬和顽劣愚笨。这样，使他们逐渐符合礼仪规范而不感到辛苦，性情在不知不觉中达到中正平和，这就是先王创办教育的宗旨。
近年来教育童子，每天只知道督促句读课业，严格要求他们，却不知道用礼仪引导，只求聪明，而不知道用善良来培养他们，绳捆鞭打，像对待囚犯一样对待他们。童子们把学校看成是监狱而不愿意上课，把师长看成是强盗仇人而不愿意见面。于是，他们逃避遮掩，去游戏玩耍，作假说谎，肆意顽劣，变得庸俗低下，日以堕落。这就是驱使他们作恶有要求他向善，这怎么可能呢？
我的教育主张，本意就在这里。恐怕时下世俗不理解，认为我很迂腐，而且我就要离开了，因此特意加以嘱咐。你们这些教师一定要读懂体察我的用意，永远将它当做训条，不要因为世俗的言论，来废除我的规矩，也许就能够成就“蒙以养正”的功绩吧，一定要记得！
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