翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰见食命侣，义也，截冠雄鸡是也，彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不畏丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予里东鄙夫曰陈氏之鸡焉，死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉，是以曹恶之而不与同其食及栖焉。夫虽善斗且勇，亦不胜其众而常孤游焉。然见食未尝先啄，而必长鸣命侣焉。彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之，昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”
翱既闻之，惘然感而遂伤曰：“禽鸟，微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超于群，群皆妒焉，尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神、禽兽、万物变动情状，其可以逃乎？”
吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。
（取材于李翱《李文公集》）
18. 下列语句中，加点词解释不正确的一项是（ ）
A. 貌若营群 营：统领
B. 而仰望焉，而旋望焉 旋：旋即
C. 义而介焉者 介：独特
D. 尚不与俦焉 俦：做伴
19. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 而又狎乎人 是故君子先慎乎德
B 既来而皆恶截冠雄鸡 谏而不入，则莫之继也
C. 又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶 奚以知其然也
D. 其可以逃乎 人莫知其子之恶
20. 下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A. 截冠雄鸡虽然勇猛好斗，但势单力孤斗不过群鸡，总是被群鸡孤立。
B. 虽然被群鸡孤立，但截冠雄鸡在见到食物后还是招呼同伴一起享用。
C. 截冠雄鸡因外形独特而招人喜爱，受到群鸡的妒忌，不愿与它同食。
D. 作者由截冠雄鸡的遭遇联想到人世间一些类似的事情不禁发出感叹。
21. 作者认为这篇文章“可以作鉴于世之人”，意思是“可以给世人提供借鉴”。你认为世人可以从中借鉴到什么？请用自己的话概括。
【参考答案】
18. B 19. A 20. A
21. 世人应该明白，不要嫉妒才能超过自己的人；遭人嫉妒的人要坚持自己的操守。
【解析】
【18题详解】
本题考查对文言实词的理解能力。解答此类题目时，首先要注重平时课内外的积累，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。
A项，“貌若营群”翻译为：（它）样子像统领群鸡的。营，解释为统领；
B项，“而仰望焉，而旋望焉”翻译为：它仰头望着它们，它转着圈看它们。旋，回转，旋转；
C项，“义而介焉者”翻译为：讲义并且独特的。介，解释为独特；
D项，“尚不与俦焉”翻译为：还不和它结成伙伴。俦，解释为做伴，结成伙伴。
故选B。
【19题详解】
A项，两个“乎”，都是介词，引出动作对象，相当于“于”，对；
“而又狎乎人”意思是：且对人很亲近。
“是故君子先慎乎德”意思是：因此君主(文王)首先要慎重于对道德的修养。
B项，第一个“而”，连词，表示转折的关系，但是，却；第二个“而”，表假设，如果；
“既来而皆恶截冠雄鸡”意思是：来到以后，却都讨厌被切了鸡冠的公鸡。
“谏而不入，则莫之继也”意思是：如果进谏了不被接受，就没有人继我而去进谏了。
C项，第一个“奚”，副词，怎么，为什么；第二个“奚”，代词，什么；
“又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶”意思是：又为何已经来了却一起憎恶(那只)呼叫(它们)的鸡并且逼走它呢？
“奚以知其然也”意思是：凭什么知道是这样呢？
D项，第一个“其”，语气助词，表反问的语气，难道；第二个“其”，代词，自己；
“其可以逃乎”意思是：难道能逃跑吗？
“人莫知其子之恶”意思是：人都不知道自己孩子的坏。
故选A。
【20题详解】
A项，“截冠雄鸡虽然勇猛好斗，但势单力孤斗不过群鸡，总是被群鸡孤立”说法错误。“勇猛好斗”是错误的，文中说到“夫虽善斗且勇，亦不胜其众而常孤游焉”，是说截冠雄鸡勇猛善斗，而不是好斗。
故选A。
参考译文：
我来到零口（地名）的北部，见有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的啄食有的饮水，且又很亲近人。我很喜欢它们，于是掏出粟米来丢到地上并唤它们。有一只公鸡，被人切断了鸡冠，（它）样子象这群鸡的首领，先望着我走来，看见粟米便长声鸣叫，就象呼唤所有的鸡（来）。所有的鸡听到声音成群跑到有粟米的地方，来到以后，却都讨厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它，啄踢驱赶它离开，（赶走它）后就争着回来啄食粟米。天将要黑了，二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。切了鸡冠的公鸡也来到这里，就象依恋伴侣一样，准备登上木柱子休息。它仰头望着它们，它转着圈看它们，并且小声啼叫，然后大声啼叫，再伸着脖子发出喔噫的声音，它的声音很是悲哀，后来就离开了。(它)来到庭院之中，院中有高三十余尺的大树，(它)张开翅膀悲伤地鸣叫着，飞上树顶栖息。
我觉得奇怪：“鸡，是被人在家里所豢养的，（却）具备五德。首先是：见到食物呼唤伙伴，这是义，切了鸡冠的公鸡它是这样的，那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的吗？又为什么来了却厌恶它并驱赶它呢？这岂不是得它的利益而背叛它的情义吗？这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗？还大家栖息在一起却不准它来做伴呢？”有的人告诉我说：“切了鸡冠的公鸡，是做客（外来）的鸡，我东边的邻里村夫姓陈的家的鸡，它的母鸡死了，姓陈的（将它）放到我这群鸡里来一起养。（它）勇敢并且善斗，家里的六只公鸡没有敢单独和它较量的，因此全都讨厌它并不和它一起吃食、一起栖息。它虽然善斗并且勇敢，也无法战胜它们大家，所以常常独处的。但是见到食物没有先吃就长声鸣叫呼唤它们。它们大家虽然由于是它召唤来的，等到了，反而驱逐它，过去也是这样的。切了鸡冠的公鸡虽然没有得到礼遇，但是它的行为没有改变过。”
我听了以后，惘然感叹并且伤感地认为：“家禽鸟类是小动物啊，它们当中也有禀赋优良的美德的，讲义气并且独特的。外来的鸡有义并且勇敢超过大家，大家都嫉妒并且还不和它结成伙伴，更何况是人呢？何况是朋友呢？何况是内亲外戚呢？何况是同乡呢？何况是同事呢？由此观察天地之间的鬼神、禽兽等万物的演变情况和状态，哪个可以逃出这种情形呢？”
我心里为它伤感之后，就为它写传记，将用来警示我自己，也可以作为世人的借鉴。
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