天德军使田牟、监军韦仲平欲击回鹘以求功，奏称："回鹘叛将唱没斯等侵逼塞下，吐谷浑、沙陀、党项皆世与为仇，请自出兵驱逐。”上命朝臣议之，议者皆以为唱没斯等叛可汗而来，不可受，宜如牟等所请，击之便。上以问宰相，李德裕以为：“穷鸟入怀，犹当活之。况回鹘屡建大功，今为邻国所破，部落离散，穷无所归，远依天子，无秋毫犯塞，奈何乘其困而击之！宜遣使者镇抚，运粮食以赐之，此汉宣帝所以服呼韩邪也。”陈夷行曰："此所谓借寇兵资盗粮也，不如击之。"德裕曰："彼吐谷浑等各有部落，见利则锐敏争进，不利则乌惊鱼散，各走巢穴，安肯守死为国家用！今天德城兵才千余若战不利城陷必矣不若以恩义抚而安之必不为患纵使侵暴边境，亦须征诸道大兵讨之，岂可独使天德击之乎！"
（节选自《资治通鉴·唐纪六十二》，有删改）
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，少选、多选、错选均不给分。（3分）
今天A德城兵才B千余C若D战E不利城F陷G必矣H不若I以恩J义抚K而安之L必M不为N患
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分）
A."德裕人谢"与"旦日不可不蛋自来谢项王"（《史记·项羽本纪》）两句中的"谢"含义相同。
B.“陛下诚能慎择贤才以为宰相”与“虽蒙斧钺汤镌，诚能甘乐之”（《汉书·苏武传》）两句中的“诚”含义不同。
C.“有奸罔者立黜去之”与“罔民而可为也”（《孟子·齐桓晋文之事》）两句中的“罔”含义相同。
D.“穷无所归”与“人穷则反本”（《史记·屈原列传》）两句中的“穷”含义不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.唐武宗被立，并不是出于宰相杨嗣复、李珏的建议。武宗即位后，召李德裕入朝。
B.李德裕认为君子不必依赖别的器物，而邪恶的小人如果不攀附其他器物，就不能自立。
C.回鹘叛将唱没斯等侵逼塞下，天德军使田牟、监军韦仲平认为和回鹘世代为仇，请求出兵驱逐。
D.李德裕竭力反对出兵回鹘，他认为吐谷浑等族各有许多部落，大多只是见利起兵，并不会真的为国家尽心效力。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）小过则容其峻改，大罪则加之诛谴，如此，君臣之际无疑间矣。（4分）
（2）宜遣使者镇抚，运粮食以赐之，此汉宣帝所以服呼韩邪也。（4分）
14.朝臣大多赞成出兵回鹘，李德裕为何竭力反对？请简要说明。（3分）
答
10.【答案】C H L
【解析】原句句读为“今/天德城兵才千余/若战不利/城陷必矣/不若以恩义抚而安之/必不为患”。天德军是晚唐重要军事机构，故“天德城兵”不能断开；第一个“若”表示假设的意思，与川来连接“战不利”的内容；第二个“若”与“不”连用，指“不如”的意思。“抚而安之”是承接的关系，不能断开。
11.B【解析】A项“德裕入谢”中的“谢”表示谢恩，“旦日不可不蚤自来谢项王”（《史记·项羽本纪》）中的“谢”表示道歉，二者含义不同。B项“陛下诚能慎择贤才以为宰相”中的“诚”为副词，表示假设，如果，果真；“虽蒙斧钺汤镬，诚能甘乐之”（《汉书·苏武传》）中的“诚”为副词，表示的确，确实，二者含义不同。C项“有奸罔者立黜去之”中的“罔”表示欺骗，“罔民而可为也”（《孟子·齐桓晋文之事》）中的“罔”同“网”，张网捕捉，比喻陷害，二者含义不同。D项“穷尤所归”与“人穷则反本”（《史记·屈原列传》）两句中的“穷”都是表示陷入困境，含义相同。
12.C【解析】原文“吐谷浑、沙陀、党项皆世与为仇”，与回鹘世代为仇的是吐谷浑、沙陀、党项等族，且天德军使四牟、监军韦仲平攻击回鹘是为了谋求功名。
13.(1）对于群臣小的过失，应当允许他们改过白新；如有大罪，则加以惩罚，共至诛杀。这样，君臣之间就不会产生猜疑了。
【解析】“悛”指改，悔改；“谴”本意责备，这里指惩罚；“疑间”指猜忌离间。
(2）朝廷应当派遣使者前往安抚他们,运送粮食赈济他们，这也就是当年汉宣帝能使匈奴呼韩邪单于臣服的原因啊。
【解析】“宜”指应当；“镇抚”指安抚；“赐”指赠送，这里可译为赈济；“此汉宣帝所以服呼韩邪也”判断句，“所以”与“此”连用，表示这是……的原因，“服”使动用法。
14.①回鹘多次立有大功；
②回鹘来降，秋毫无犯，应予以安抚；
③天德军兵力不足，一旦交战失利，城池必然陷落。如果他们真来骚扰边境，亦须调动各道兵马讨伐。
【解析】原文李德裕回答皇帝道：“回鹘屡建大功，今为邻国所破，部落离散，穷无所归，远依天子，无秋毫犯塞，奈何乘其困而击之！”面对陈夷行的质疑，李德裕认为：“今天德城兵才千余，若战不利，城陷必矣。不若以恩义抚而安之，必不为患。纵使侵暴边境，亦须征诸道大兵讨之，岂可独使天德击之乎！”
参考译文
当初，武宗被立为皇太弟，不是出于宰相的建议，所以，(武宗即位后，)相继罢免宰相杨嗣复、李珏的职务，召淮南节度使李德裕来京，任命李德裕为门下侍郎、同平章事。李德裕上朝向武宗谢恩。他对武宗说：“治理天下的关键，在于辨别群臣中谁是邪恶的小人，谁是正直的君子。邪恶和正直之间，难以相容。所以，君子指斥小人邪恶，而小人也指斥君子邪恶，以致皇上难以辨别。我认为，正直的君子就像松柏一样，独立生长，不必依赖别的器物；而邪恶的小人就像藤萝一样，如果不攀附其他器物，就不能自立。所以，正直的君子一心一意地侍奉皇上，而邪恶的小人则争先恐后地朋比为党。陛下如果真的能谨慎地选拔德才兼备的官员担任宰相,把那些奸邪虚周的官员立即罢免,凡是朝廷的政令,都由政事堂审定颁布,诚心诚意地委任宰相，坚定不移，那么，就不必忧虑天下不会大治了。”李德裕又说：“先帝文宗皇帝在大臣面前，很注意自己的言行举止，对于群臣小的过失，一般都容忍不言。这样日积月累，以至酿成大祸。这实在是一大失误，希望陛下引以为戒。今后,如果我们有罪，陛下应该当面责问。假如事实不符,应当允许我们申辩清楚;假如确是事实，我们就会在申辩时理屈词穷。对于群臣小的过失，应当允许他们改过自新；如有大罪，则加以惩罚，甚至诛杀。这样，君臣之间就不会产生猜疑了。”武宗称赞并采纳了他的意见。
天德军使田牟、监军韦仲平想出兵攻击回鹘,以便求取功名,于是奏称：“回鹘国的叛将唱没斯等人侵逼天德边塞。吐谷浑、沙陀、党项族部落都和回鹘世代为仇，请求朝廷批准我们出兵驱逐回鹃。”武宗命百官商议。百官都认为温没斯等叛变可汗而来,不可接受他的归附,应当批准田牟等人的请求,出兵驱逐回鹘。武宗又问宰相，李德裕认为：“鸟飞不动了落到人的怀里，尚且应当保护存活，何况回鹘(帮助国家平定安史之乱，)多次立有大功。现在，回鹘被邻国黠戛斯击败，部落分离逃散，穷困无所依靠,远来归附皇上，并无丝毫侵犯边塞，为什么要乘他们穷困的时候进行攻击呢！朝廷应当派遣使者前往安抚他们，运送粮食赈济他们，这也就是当年汉宣帝能使匈奴呼韩邪单于臣服的原因啊。”陈夷行说：“德裕的建议，正像古人所说，是借给乱人兵马，而资助盗贼粮食。恐怕对国家不利，不如出兵驱逐。”李德裕说：“吐谷浑等族各有许多部落，他们认为有利可图，就争先出兵进攻，形势不利则像鸟兽一样四散而去,各回自己的巢穴，怎么会尽死为国家效力呢！现在，天德城仅有一千多士卒，如果出战不利，该城必定失陷。因此，不如对回鹘用恩德和大义进行安抚，使他们在边塞安定下来，必然不会成为国家的祸害。假如回鹘果真侵掠边境，也须征发各道的大批兵力讨伐,怎么能让天德独自出兵攻击呢！”
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