古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节；御能车马之事矣，又当善其驱驰之节；书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意；数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪，至于三千，六乐之节文，可谓微且多矣。噫！何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。
然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》、《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。
孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心，而使之化，故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》、琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉？
（选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改）
材料二：
予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不知其疾之在体也。
琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也，如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
（选自欧阳修《送杨寘序》，有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
既而学琴A于友人B受宫声C数引D久而E乐之F不知其疾G之H在体也
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．布策，即布列算筹。策，是我国古代的计算工具，与《归去来兮辞并序》中“策扶老以流憩”的“策”意思不同。
B．五礼，古代的五种礼制，文中指古代汉族礼仪总称，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
C．度，在本文指“标准、限度”；与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度” 的“度”意思不同。
D．俯仰，在文中指“一举一动”；与《兰亭集序》中“夫人之相与，俯仰一世”中的 “俯仰”意思不同。
12．下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（3分）
A．材料一开端论述古学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如在学习礼乐中学习射御等。
B．材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、宴请宾客都有琴瑟之音的伴随。
C．材料一作者化实为虚，着眼于义理之阐述，语言质朴自然，可谓别开生面之作。
D．材料二中，欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历，又运用比喻和联想，把抽象的琴声描绘得可亲可感。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。
（2）何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。
14．曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用，两人的观点有何不同？请结合文章简要概括。（3分）
参考答案
10．BDF【解析】本题考查文言断句的能力。
句意：（我曾经得了内心过度忧伤的病症，退下来闲居，没有医治好。）后来在朋友那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，久而久之便爱上了它，也就不觉得自己疾病在身了。
“既而学琴于友人”中“于友人”是句子的后置状语，正常语序是“既而于友人学琴”，是一个完整的句子，所以应该从“友人”后断开，选B；
“受宫声数引”是指学习内容，“久而乐之”是学琴时间长了内心的感受，这是两个内容，所以两句中间应该断开，选D；
而“不知其疾之在体也”是说明学琴使自己忘了疾病，同时照应前一句“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也”，是一个独立的句子，所以应该与前句断开，选F。
11．C【解析】本题考查对文言词语中的一词多义现象的理解能力及了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.说法正确。“策扶老以流憩”中的“策”：拄着。 句意：拄着拐杖出去，到处走走，随时随地休息。B.说法正确。C.两个“度”都是指“标准、限度” 。句意：在衣冠饮食上懂得限度。/喜爱狩猎，就想到用三面不杀，留一面给它们逃生，以此为限度。D.说法正确。“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”比喻时间短暂。句意：人与人交往，很快便度过一生。故选C。
12．B【解析】本题考查理解文章内容的能力。
B.“乘车、行走、宴请宾客都有琴瑟之音的伴随”错误，原文为“在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》、《颂》之乐”，“燕处”指“闲居”时。故选B。
13．（1）书法不是能纵笔就可以了，还应当能辨别它的体式并都能做到通达其中的意蕴。
（2）多么烦杂且令人操心操劳到如此地步！然而先贤学者必须能够一一做到，也可以说是很难的了。
【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“书”，书道，书法；“肆笔”，纵笔，随意放笔写字；“体”，体式；“意”，意蕴。（2）“何”，多么；“如是”，到如此地步；“然”，表转折，然而；“必”，必须。
14．曾巩所谈音乐其实是礼乐，强化其在儒家教化思想上的功能；他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。欧阳修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遣忧愁。
【解析】本题考查理解文章内容，概括比较信息的能力。
第一则材料作者通过生活中的例子说明音乐的作用，根据“孔子曰：‘兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》’”“则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也”可知，曾巩所谈音乐其实是礼乐，强化其在儒家教化思想上的功能；他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。
第二则材料作者通过自身经历得出音乐的作用，根据“既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也”“喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉”可知，欧阳修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遣忧愁。
参考译文：
材料一：
古代求学之人对于六艺，射要能做好射箭之事，还应当擅长那些作揖谦让的礼节；御要能做好驾驭车马之事，又要擅长那些策马快跑的礼节；书法不是能纵笔就可以了，还应当能辨别它的体式并都能做到通达其中的意蕴；数术不是能布列算筹就好了，还应当知道它的用处并完全掌握其中的方法。五礼之类的重要礼仪，绵延三千年，六乐之类的礼节规定，可说是极其细致繁多了。唉！多么烦杂且令人操心操劳到如此地步！然而先贤学者必须能够一一做到，也可以说是很难的了。
但他们在“礼乐”的基础上学习那些射御、干戈等军事作战事宜，那么他们年少时学习知识，年长后入任工作，他们对于军事作战等知识的领悟本来就已经(慢慢)修习好了。先贤学者们受过家塾、（庠序等）乡校、国学等良好教育，受过老师的教导，在言行举止上懂得仪容，在衣冠饮食上懂得限度，他们的书桌和随身手杖上刻有自励的铭文，他们的日常饮食器具上刻有自省的戒文。他们乘车时有和谐的鸾铃之声，他们行走时有悦耳的佩玉之音，他们闲居时亦喜爱《雅》、《颂》正音。不是特殊原因，琴瑟不会离身。他们出入进退、一举一动、所见所闻，其礼仪规范皆发自内心，这就是他们礼仪修养达到如此细致入微的原因。
孔子说：“（人的修养）开始于学《诗经》，确立于学《礼》，最终圆满于学《乐》。”乐，是用来摇动内心从而内化于心的，所以说“成于《乐》”。先前舜任命夔掌管音乐事务，负责教导年轻人，说：“(让年轻人)为人正直而温和，宽容而谨慎，性情刚正不阿而不暴烈，态度磊落而不傲慢。”那么乐不仅仅能够祛除不良习气，还可以用来矫正一个人偏狭的性情然后使他们进入中正的状态。所以行车时和鸾相应，行走时佩玉叮咚，《雅》《颂》、琴瑟之音，没有特殊原因不会离身，难道是不真实的吗？
材料二：
我曾经得了内心过度忧伤的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，久而久之便爱上了它，也就不觉得自己疾病在身了。
弹琴不过是小技艺，等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化，节拍急切的显得凄清而急促，节拍缓慢的显得平和而舒畅，有时好像山崩石裂，泉水从高山上喷涌出来，（又好像）夜晚发生了大风大雨，有时像怨夫寡妇的哀怨叹息，雌雄鸟儿的互相唱和啼鸣。它的深沉的忧思，就是大舜、周文王、孔子的遗音；那份悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。那喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人心。如果能用耳朵听出来，用手弹出来，选取与自己心境相协调的以排解忧郁，宣泄幽思，那么它感动人的时候，也能使人悟得人生的真谛。
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