魏武侯问“元年”于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。智不明何以见正多闻而择焉所以明智也是故古者君始听治大夫而一言士而一见庶人有谒必达公族请问必语四方至者勿距可谓不壅蔽矣分禄必及，用刑必中，君心必仁，思民之利，除民之害，可谓不失民众矣。君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不失权势矣。此皆《春秋》之意，而‘元年’之本也。”
材料二
士苟欲深明博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？琪骥虽疾，不遇伯乐，不致千里；干将虽利，非人力不能自断焉；乌号之弓虽良，不得排槊不能自正；人才虽高，不务学问，不能致圣。水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫樟生焉；学积成圣，则富贵尊显至焉。千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：讯问者智之本也。
材料三
孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，谓以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣，则失政；士无教友，则失听。狂马不释其策，操弓不返于槊。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于岸革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”
（节选自《说苑建本》有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.智/不明/何以见正/多闻而择焉/所以明智也/是故古者君始听治/大夫而一言/士而一见/庶人有谒/必达公族/请问必语/四方至者勿距/可谓不壅蔽矣。
B.智不明/何以见正/多闻而择焉/所以明智也/是故古者君始听治/大夫而一言/士而一见/庶人有谒必达/公族请问必语/四方至者勿距/可谓不壅蔽矣。
C.智/不明/何以见正/多闻而择焉/所以明/智也/是故古者君始听治/大夫而一言/士而一见/庶人有谒/必达公族/请问必语/四方至者勿距/可谓不壅蔽矣。
D.智不明/何以见正/多闻而择焉/所以明/智也/是故古者君始听治/大夫而一言/士而一见/庶人有谒必达/公族请问必语/四方至者勿距/可谓不壅蔽矣。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.执柄的本义为拿着器皿的柄，后引申为掌权或掌权的人。文中“执民柄者”指引申义。
B.《春秋》属于“六艺经传皆通习之”中“经”所指的经书范畴，其体例为编年体史书。
C.“学积成圣，则富贵尊显至焉”与“而神明自得，圣心备焉”中的“焉”字含义相同。
D.“砥砺”有磨炼、锻炼或激励、勉励之意。文中指前者，与“砥砺前行”的含义不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.吴子认为，君主必须做到赏罚分明、为人正直、以民为本，才会不失民心。
B.文中以千里马等三种事物为喻，论证了人要借助外物才能成为圣贤的道理。
C.在与子路的谈话中，孔子巧妙运用类比论证、对比说理，让子路心悦诚服。
D.材料一和材料三从不同角度切入谈论了治国及做人首先应确立的根本大事。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每小题4分，共8分）
（1）而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？
译文：
（2）孔子曰：“非此之问也，谓以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”
译文：
14.材料一提出了“君主端正自己”的具体途径及表达意图，请简要概括。（3分）
答
10．B。原文：智不明，何以见正？多闻而择焉，所以明智也。是故古者君始听治，大夫而一言，士而一见，庶人有谒必达，公族请问必语，四方至者勿距，可谓不壅蔽矣。
11．D。“与‘砥砺前行’的含义不同”错误。
12．A。“为人正直”错误，由“君心必仁”可知。
13．（1）然而不勤学好问，则是切断了智慧的根本，阻塞了智慧的本源，又凭什么来立身呢？（得分点：“伐”“塞”“何以”倒装句式各1分，句意1分）
（2）孔子说：“我问的不是这个。我是想说凭借你的能力，再加强学习，岂是别人能超越的！”（得分点： “以”“及”“非此之问也”判断句式各1分，句意1分）
14.（1）具体途径：广开言路，择善而行。
（2）表达意图：不被隔绝蒙蔽，不失民心，不失权势。
（“具体途径”1分；“表达意图”2分，写出两点得1分，三点得2分）
参考译文：
材料一：魏武侯询问吴子，“元年”的意义，吴子回答说：“意思是说君王必须谨慎地开始。”“如何谨慎地开始呢？”答：“要端正自己。”“怎样才能端正自己呢？”“要明智。智识不明如何端正自己？”答：“要广开言路并加以选择，自然就会明智。所以历代君王开始治国，大夫如有进言，士人若要求觐见，或者百姓求见都必须满足他们，公族求教必须回复，四面八方来投奔的人都不拒绝，这才算得上没有隔绝蒙蔽。赏赐爵禄必须周到，量刑必须恰当，君王必须怀有仁慈之心，考虑百姓的利益，为民除害，这才算得上不失民心。君王自身必须正直，近臣必须经过选拔，大夫不可兼任官职，对臣民施行赏罚大权的大臣不能集中在一个宗族，这才算得上不丧失权势。这都是《春秋》阐述的道理，也是‘元年’的本意。”
材料二：读书人如果想要深明大义、通晓一切，名垂千古，然而不勤学好问，则是切断了智慧的根本，阻塞了智慧的本源，又凭什么来立身呢？千里马虽然跑得快，不遇伯乐，就无法获得千里马的美誉；干将宝剑虽然锋利，不依靠人力也不能自已砍断东西；乌号宝弓再精良，不经过校正，它也不能自我矫正；人的才能再高，不致力于做学问，也不能成为圣贤。积水成河，就会有蛟龙出现；积土成山，就会有豫樟生长；积学成圣，就会富贵显荣。价值千金的皮草，不是一只狐狸能拼成的；庙堂的屋椽，不是一棵树建成的；先王的法令制度，不是一位学者的智慧。所以说勤学好问是智慧的根本，善于思考是增长智慧的方法。
材料三：孔子对子路说：“你爱好什么？”子路说：“爱好长剑。”孔子说：“我问的不是这个。我是想说凭借你的能力，再加强学习，岂是别人能超越的！”子路说：“学习也有益处吗？”孔子说：“一位君王如果没有直言进谏的臣子，就会失去政权；一位学者如果没有良师益友，就会孤陋寡闻。狂奔的马不能放松马鞭，使用弓箭离不开矫正器。木材通过墨绳可以取直，人听取劝谏就能开明。掌握知识，勤学好问，哪有不顺利成功的呢？毁弃仁义品质恶劣的人，则将处于刑罚边缘。君子不能不学习。”子路说：“南山有竹，不用揉自然长得笔直，砍下来做成弓箭，可以射穿犀牛的皮，又学习什么呢？”孔子说：“在箭尾装上羽毛，把箭头磨锋利，射击不是更深吗？”子路拜谢说：“恭敬地领受老师的教诲！”
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