(节选自《贞观政要论田猎》）
10、下列对文中画框部分的断句，正确的一项是()
A.袁盎揽辔曰/圣主不乘危/不侥幸/今陛下骋六/飞驰不测之山/如有马惊车败/陛下纵欲自轻/奈高庙何/
B.袁盎揽辔曰/圣主不乘危/不侥幸/今陛下骋六飞/驰不测之山/如有马惊车败/陛下纵欲自轻/奈高庙何/
C.袁盎揽辔曰/圣主不乘危/不侥幸/今陛下骋六/飞驰不测之山/如有马惊车败陛下/纵欲自轻/奈高庙何/
D.袁盎揽辔曰/圣主不乘危/不侥幸/今陛下骋六飞/驰不测之山/如有马惊车败陛下/纵欲自轻/奈高庙何/
11、下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是()
A.油衣，是从蓑衣发展而来的，古人把油脂涂在蓑衣或布帛等材料上制作而成的一种“高级雨衣”。
B.特进，古代官职名，西汉后期才设置，本不是正式官名，是奖励功臣的勋官，地位略同三公。
C.《书》，即《书经》尚书》，《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”就包含这部作品。
D.关东，在明清以前多指山海关以东的地区，如曹操的《蒿里行》关东有义士，兴兵讨群凶”。
12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()
A.唐太宗外出打猎遇雨，谏议大夫谷那律作出的防雨回答颇耐人寻味，意在说明瓦比油防水效果好，太宗听后大加赞赏。
B.唐太宗到同州沙苑打猎，魏征进谏，借助古书记载，用周文王和后羿一正一反两个事例，旁敲侧击，来警示太宗。
C.汉文帝也有像普通人一样寻求刺激、喜欢冒险、放飞自我的一面，大臣袁盎直言劝谏，理智地阐明了这种行为的危害。
D.魏征通过文帝、武帝和元帝的典故，委婉劝谏唐太宗放弃驰骋游猎、搏击猛兽的个人爱好，要关爱百姓，一心为国。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。
（2）昨日之事偶属尘昏，非故然也，自今深用为诫。
14、司马相如、薛广德和刘仁轨三人谏阻君主游猎的角度有何不同？请简要概括。
答
10、答案：B
解析：句意：大臣袁盎紧紧抓住汉文帝的马辔说：“圣明的君主不冒失、不侥幸，现在陛下骑着骏马，在情况不明的山坡上飞驰。如果马受惊吓，车子失灵怎么办？陛下纵然轻视自己的生命，但如何向列祖列宗交待？”“骋”的宾语为“六飞”，所以应在“飞”后面断开，排除AC；“有”的宾语为“马惊车败”，所以应在“败”后断开，排除D。
11、答案：D
解析：D.“山海关”错误。关东，在明清以前多指函谷关或潼关以东的地区。
12、答案：A
解析：A.“意在说明瓦比油防水效果好”错误。由原文“在途遇雨，太宗问曰：‘油衣若为得不漏？’对曰：‘能以瓦为之，必不漏矣。’意欲太宗弗数游猎，大被嘉纳”可知，谏议大夫谷那律这样回答的意图是希望太宗不要经常游猎。
13、答案：（1）（他们）割舍私情，委屈自己，听从臣下意见的原因，是一心为国，不为自己啊。
（2）昨天的事是偶然的一时糊涂，不是有心那样做的，从今以后我会深深地把它当作警诫。
解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“割”，割舍；“屈”，委屈；“从”，听从。②“偶”，偶然；“故”，故意；“诫”，警戒。
14、答案：①司马相如主要从担忧君主安全的角度，兼及天子本分；②薛广德是从关心民间疾苦，体恤下属的角度；③刘仁轨从具体的不违农时的角度。
解析：本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“相如进谏：‘力称乌获，捷言庆忌，人诚有之，兽亦宜然。猝遇逸材之兽，骇不存之地，虽乌获、逄蒙之伎不得用矣。虽万全而无患，然而本非天子所宜’”可知，司马相如主要从担忧君主安全的角度，兼及天子本分。由原文“薛广德称：‘窃见关东困极，百姓离灾。今日撞亡秦之钟，歌郑、卫之乐，士卒暴露，从官劳倦，欲安宗庙社稷，何凭河暴虎，未之戒也臣窃思此数帝，心岂木石，独不好驰骋之乐？而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。臣伏闻车驾近出，亲格猛兽，晨往夜还。以万乘之尊，暗行荒野，践深林，涉丰草，甚非万全之计。愿陛下割私情之娱，罢格兽之乐，上为宗庙社稷，下慰群寮兆庶。’”可知，薛广德是从关心民间疾苦，体恤下属的角度。由原文“县丞刘仁轨以收获未毕，非人君顺动之时”可知，刘仁轨从具体的不违农时的角度。
译文
唐太宗非常喜欢打猎。谷那律担任谏议大夫的时候，曾跟随唐太宗外出打猎。途中遇上大雨，唐太宗问谷那律：“油衣该怎么做才不会漏雨呢？”谷那律回答说：“如果用瓦来做，肯定不会漏雨。”言下之意是希望太宗不要经常游猎，唐太宗对他的回答大为赞赏。赏给他帛五十段，外加一条金带。贞观十四年，唐太宗到同州的沙苑去打猎，他亲自射杀猛兽，披星戴月，早出晚归。特进魏征上书说：“我听说《尚书》上赞美周文王不沉溺于打猎，《左传》中载有《虞箴》说应当把后羿（太喜欢打猎）作为鉴戒。过去汉文帝骑马来到峻坂，想飞驰而下，大臣袁盎紧紧抓住汉文帝的马辔说：‘圣明的君主不冒失、不侥幸，现在陛下骑着骏马，在情况不明的山坡上飞驰。如果马受惊吓，车子失灵怎么办？陛下纵然轻视自己的生命，但如何向列祖列宗交待？’汉武帝也喜好猎杀猛兽，司马相如进谏说：‘力气大如乌获，射箭快捷如庆忌这样的人的确有。可是同样的，凶残的野兽也不少。如果在险恶之境突然窜出猛兽，即使有乌获、逄蒙的本领也无计可施。皇上打猎虽然有很多人保护，但这种事情终非帝王所为。’孝元帝到效祀之地打猎，意犹未尽，想留守在猎区继续狩猎，臣子薛广德说：‘微臣看到关东一带非常贫困，百姓遭遇了灾祸。现在陛下（留在这里打猎）是在自撞使秦国覆没的丧钟，歌唱郑国、卫国的靡靡之音啊，士兵露宿荒野，无所遮蔽，随行的官员劳顿不堪，要想使江山安定稳固，为什么要徒步过河，徒手杀虎，而不戒止呢？我私下里考虑这几位帝王，他们都心非木石，难道就偏偏不喜欢骑马打猎的欢娱？他们割舍私情，委屈自己，听从臣下的意见的原因，是一心为国，不为自己啊。我听说陛下最近驾车出去，亲自捕杀猛兽，早出晚归。陛下如此尊贵之躯，在荒野里跟踪野兽，深入森林，出没于茂草之中，恐怕非万全之策。我希望陛下舍弃令人欢娱的个人爱好，放弃搏击野兽的快乐，对上为了祖宗和江山，对下可以安慰臣子和百姓。”唐太宗听后说：“昨天的事是偶然的一时糊涂，不是有心那样做的，从今以后我会深深地把它当作警诫。”贞观十四年，冬十月，唐太宗准备去栎阳游猎，栎阳县丞刘仁轨因为农村庄稼收割还未完成，不是君主顺事物固有的规律而运动（打猎）的时候，便赶往太宗停驻的地方，呈上了一篇奏疏，言辞极为恳切，唐太宗被他的言语所打动，就此停止打猎，并提升刘仁轨为新安县令。
（节选自《贞观政要·论田猎》）
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