嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而可焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足盖，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
7. 对下列两组加点词含义分析正确的一项是( )
(1)其为惑也，终不解矣 (2)于其身也，则耻师焉，惑矣
(3)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 (4)师者，所以传道受业解惑也
A. (1)与(2)相同，(3)与(4)不同。
B. (1)与(2)相同。(3)与(4)相同
C. (1)与(2)不同，(3)与(4)不同。
D. (1)与(2)不同。(3)与(4)相同。
8. 下列句子句式特点与其他三项不同的一项是( )
A. 句读之不知，惑之不解
B. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾
C. 小学而大遗
D. 道之所存，师之所存也
9. 对这段文字分析不正确的一项是( )
A. 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B. 作者认为那些童子之师也是真正意义上的老师，但只是小学而已。
C. 第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D. 作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的批判和讽刺。
10. 文章第二段的对比论证:分别运用了哪三组对比?
(1)用_____________________和________________________对比；
(2)用_____________________和________________________对比；
(3)用_____________________和________________________对比；
【答案】7. C 8. C 9. B
10. (1). “古之圣人” (2). “今之众人” (3). “爱其子，择师而教之” (4). “于其身也，则耻师焉” (5). “巫医乐师百工之人” (6). “士大夫之族”
【解析】
【7题详解】
本题考查考生实词的意义。解答此类题，可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。本题中，第一句中“惑”的意思是：疑难问题；第二句中“惑”的意思是：糊涂；第三句中“所以”的意思是：……的原因；第四句中“所以”的意思是：是用来……的。故选C。
【8题详解】
本题考查考生掌握文言特殊句式的能力。解答此类试题，考生应明确，文言特殊句式包括：省略句、倒装句、被动句、判断句。然后根据所学知识，调动知识储备，进行作答。本题中，A项，是倒装句里的宾语前置；B项，是倒装句里的状语后置；C项不是特殊句式；D项，是判断句。故选C。
【9题详解】
本题考查考生归纳文章内容要点、概括中心意思的能力。解答此类试题，要在理解原文意思的基础上，将选项和原文进行比较。本题中，B?项， “童子之师不是真正意义上的老师”有误，原文为“彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也”，并没有说“不是真正意义上的老师”故选B。
【10题详解】
本题考查考生掌握文章中对比论证方式的能力。解答此类试题，要在理解原文意思的基础上，结合掌握的对比论证方式，进行概括总结。本题中，很明显，第二段中涉及到三处对比，从原文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而可焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”可看出第一组对比；从“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”可看出第二组对比；从“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”可看出第三组对比。
参考译文：
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
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