十六年夏四月壬子，上谓谏议大夫褚遂良曰：“卿犹知起居注，所书可得观乎？”对曰：“史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非。未闻自取而观之也。”上曰：“朕有不善，卿亦记之邪？”对曰：“臣职当载笔，不敢不记。”黄门侍郎刘洎曰：“借使遂良不记，天下亦皆记之。”上曰：“诚然。”
二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功过之，自不谕其故，诸公各帅意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者，朕见人之善若己有之。人之行能不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑。朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践阼以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实乎？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自与，盖谦谦之志耳。”
（取材于《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
注释：【1】朱、均：分别是尧、舜的儿子，都是不肖之子。【2】子文之治：子文，春秋时辅佐楚成王开疆拓土。这里指先辈功臣的影响。【3】栾黡之恶：这里指世袭子弟的恶行。
1．下列各组语句中，加点词的意思相同的一项是（ ）
A．兆庶被其殃 被发行吟泽畔（司马迁《屈原列传》）
B．盖谦谦之志耳 便扶向路，处处志之（陶渊明《桃花源记》）
C．备记善恶 前人之述备矣（范仲淹《岳阳楼记》）
D．朕所以能及此者 老吾老以及人之老（孟子《齐桓晋文之事》）
2．下列各组语句中，加点词意义和用法不相同的一组是（ ）
A．未闻自取而观之也 掘野鼠去草实而食之（班固《苏武传》）
B．朕所以成今日之功也 圣人之所以为圣（韩愈《师说》）
C．自不谕其故 于乱石间择其一二扣之（苏轼《石钟山记》）
D．人之行能不能兼备 不如须臾之所学也（荀子《劝学》）
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．然则向所谓爱之者，乃适所以伤之也
这样，那么原来对他们的关爱，恰好成了伤害他们的行为
B．臣谓宜赋以茅土，酬其户邑
臣下认为应该对那些按土地交税的，以扩充他们封地为酬劳
C．朕见人之善若己有之
我发现别人的优点，好像自己拥有这些优点一样
D．故其种落皆依朕如父母
因此那些种族部落都依赖我，就像依赖父母一样
4．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．唐太宗准备封宗室群臣后代世袭刺史，于志宁认为现在与过去不同了，不应总是世袭，于是上疏竞争刺史之位。
B．侍御史马周认为世袭刺史“绝”“留”两难，因此建议给他们另外的好处，以避免国家和百姓的利益受到损害。
C．起居注记载皇帝言行，即使是皇帝的错误也要记。黄门侍郎刘洎认为，史官不记，天下人也会记。太宗表示赞同。
D．唐太宗认为自己的功绩超过古人，让群臣帮助分析其中的原因，要求实话实说；他对群臣歌功颂德很不以为然。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
必有材行，随器授官，使其人得奉大恩，而子孙终其福禄。
6．一般认为最后一段表现了唐太宗的清醒和理智，他的“清醒和理智”体现在哪些方面？请简要回答。
答
1．C 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“被”，遭受。句意：老百姓就会受到他们的祸害。
“被”，同“披”，披散。句意：披散着头发一边走一边低吟到达水泽边。
B.“志”，名词，志向，气度。句意：大概（这）是陛下谦虚的气度啊。
“志”，动词，做标记。句意：就顺着旧路回去，处处都做了标记。
C.“备”，详细，详尽。句意：详细地记载君主的善与恶。
“备”，详细，详尽。句意：前人的记述（已经）很详尽了。
D.“及”，达到，做到。句意：我能做到这样的原因。
“及”，推广到。句意：尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈。
故选C。
2．D 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．“而”，连词，表顺承。句意：还没听说过君主自己拿来看阅起居注的先例。
“而”，连词，表顺承。句意：掘野鼠、收草实来吃。
B．“所以”，……的原因。句意：就是我成就今天事业的原因。
“所以”，……的原因。句意：圣人能成为圣人的原因。
C．“其”，代词，其中的。句意：我自己不清楚其中的原因。
“其”，代词，其中的。句意：在乱石中间选其中一两处敲打它。
D．“之”，助词，的。句意：他们的品德和才干往往不能兼备。
“之”，助词，主谓之间取消句子独立性。句意：（却）比不上片刻学到的知识（收获大）。 故选D。
3．B 句意：臣下认为应该赏赐他们土地和人口。“赋”和“酬”都是“赏赐”“给予”的意思；“赋以茅土”是状语后置，应为“以茅土赋 （之）”，“茅土”是指土地，“户邑”指人口。 故选B。
4．A A.“于是上疏竞争刺史之位”错误，文中“上疏争之”是上奏疏表示反对。
故选A。
5．如果确实有才能，就根据能力的大小授予相应的官职，使得本人受到陛下的恩泽，子孙也享有优越的生活。
6．（1）面对大臣的盛赞，他冷静剖析自己成功的原因；（2）用人之贤，避人之短，不求全责备；（3）心地宽广，有容人之量。
参考译文：
贞观十三年春二月，唐太宗已经下诏书让宗室和一些大臣世袭刺史的职位，左庶子于志宁认为古代和现今情况不同，这样做恐怕不能保持长久的稳定，因此上奏疏表示反对。侍御史马周也上了奏疏，他认为：“尧、舜的父亲还有丹朱、商均那样的不孝子。假如让小孩子继承职位，万一他们骄纵愚蠢，老百姓就会受到他们的祸害，国家就会遭受损失。想要断绝他们的职位，他们长辈的功劳还在；想要保留他们的职位，他们的罪恶已经明显了。与其祸害现世的广大百姓，不如不向有功劳的大臣施恩，这是非常明显的道理。既然这样，那么原来关爱他们的行为，恰好成了伤害他们的行为。臣下认为应该赏赐他们土地和人口，如果确实有才能，就根据能力的大小授予相应的官职，使得本人受到陛下的恩泽，子孙也享有优越的生活。”皇帝下诏停止了世袭刺史的事。
贞观十六年夏四月壬子，唐太宗对谏议大夫褚遂良说：“你还在兼任起居郎，我可以看看你记录的起居注吗？”褚遂良回答说：“史官笔录君主的言行，详细地记载君主的善与恶，大概君主因此不敢有不良的言行，还没听说过君主自己看阅起居注的先例。”唐太宗说：“我有不妥的地方，你也要如实记载下来吗？”褚遂良回答说：“我的本职工作是如实笔录陛下言行，不敢不记载不妥的地方。”黄门侍郎刘洎说：“假使褚遂良不记载，天下人都会记载。”唐太宗说：“确实是这样。
贞观二十一年夏五月庚辰，唐太宗御驾翠微殿，问近侍的大臣：“自古以来的帝王即使统一了中原，也不能使周边的少数民族归服。我的才能不如古人，但所取得的成就却超过他们，我自己不清楚具体原因，大家敞开心扉尽情说说你们的看法吧！”大臣们都说：“陛下的功劳德行像天和地那样广大，我们无法说清楚。”唐太宗说：“你们的答案不正确。我能做到这样的原因，只在五个方面。自古以来，帝王纷纷忌妒比自己强的人，而我一旦发现别人的优点，就好像自己拥有这些优点一样高兴。对优秀人才来说，他们的品德和才干往往不能兼备，我常常忽略他们的缺点，而使用他们的长处。帝王在提拔任用贤才的时候，往往巴不得把他们揣在怀里；而退弃无能之辈的时候，恨不得把他们通通推到山沟里。而我见到贤才就会敬重他们，遇到无能之辈就怜惜他们，两类人都能各自找到自己的位置。君主们往往厌恶鲠直坦率的大臣，明里暗里地处死他们，没有哪朝哪代不是这样。我登基以来，满朝都是鲠直坦率的大臣，从来没有贬退斥责过他们。自古以来历代皇帝都看重华夏族，却轻视少数民族，只有我能做到平等地爱护他们，所以各个周边民族都像依赖亲生父母一样依赖我。这五个方面，就是我成就今天事业的原因。”唐太宗回头对褚遂良说：“你曾经担任过史官，像我方才说的一番话，符合实际情况吗？”褚遂良回答说：“陛下博大宽广的德行记载不完，却单单对以上五个方面满意，陛下真的过于谦虚了。”
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