（节选自《宋史纪事本末·学校科举之制》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A. 学者其务进德修业/无失其时令/州县皆立学/本道使者选部属/官为教授/员不足/取于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/
B. 学者其务进德修业/无失其时/令州县皆立学/本道使者选部属官为教授/员不足/取于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/
C. 学者其务进德修业/无失其时令/州县皆立学/本道使者选部属官为教授/员不足取/于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/
D. 学者其务进德修业/无失其时/令州县皆立学/本道使者选部属/官为教授/员不足取/于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）（3分）
A. “意欲复古劝学”与“劝君更尽一杯酒”（《送元二使安西》）两句中的“劝”字含义相同。
B. “更制革敝”与“余则缊袍敝衣处其间”（《送东阳马生序》）两句中的“敝”字含义相同。
C. “视诸生如其子弟”与“子孙视之不甚惜”（《六国论》）两句中的“视”字含义不同。
D. “教习之”与“六艺经传皆通习之”（《师说》）两句中的“习”字含义不同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 宋仁宗诏令各州县设立学校，大臣们各抒己见。范仲淹极力主张兴办学校，宋祁认为教育还应该进行制度的改革。
B. 宋仁宗尊师重教，重视人才培养。他听从建议，改革科举，务求使学者充分展示才能，让读经的人不再只是死记硬背。
C. 胡瑗教授学生，率先垂范，严格执行师生礼仪，即使盛夏酷暑，也穿着整齐坐于堂上；宋仁宗以湖州办学为全国范例。
D. 梅尧臣明经学又懂武学，他担任国子监直讲，讲解《论语》《孙子》等，使学生懂得了忠孝仁义之道和制胜御敌之法。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）帝至太学谒孔子。故事止肃揖，帝特再拜。（5分）
（2）诸生亦信爱如其父兄，从之游者常数百人。（5分）
答
10. B 原句句意为：求学的人旨在进修学业，完善道德，不能耽误自己成长的时期。我令各州县都设立学校，本道的派驻官员遴选部门所属的官吏为教员，如果定员不足，则取自乡里学识渊博、修养有素、可传道授业的人士。士人必须学满三百天，才能接受秋试预选。
“其时”为名词，做“失”的宾语，“无失其时”句意完整，应在其后断开，排除AC。
“于乡里宿学”为介词“于”领起的介宾短语，应修饰动词“取”，做后置状语，故应与前面的“取”相连，排除D。故选B。
11. D “意欲复古劝学”中的“劝”是“鼓励”“勉励”之意，“劝君更尽一杯酒”中的“劝”是“劝说”“劝告”之意。“更制革敝”中的“敝”是“弊端”之意，“余则缊袍敝衣处其间”中的“敝”是“破旧”之意。“视诸生如其子弟”与“子孙视之不甚惜”两句中的“视”字都是“看待”之意。 “教习之”中的“习”是“教授”之意，“六艺经传皆通习之”中的“习”是“学习”之意。故选D。
12. D“讲解《孙子》”说法错误。“兴武学”是胡瑗的建议，而讲解《孙子》《吴子》等兵法，梅尧臣还未实行。故选D。
13. （1）仁宗至太学谒拜孔子。按先例，皇帝谒拜孔子只是恭敬地拱手行礼，仁宗特意拜了两次。
（2）学生们也像是对待自己的父亲和兄长一般地信任和爱戴他，跟从他学习的人常常数以百计。
（1）得分点：“谒”，拜谒；“故事”，按照惯例；“再拜”，拜两次。
（2）得分点：“信爱”，信任和爱戴；“如其父兄”，像自己的父亲和兄长一样；“游”，学习，治学。
【参考译文】
仁宗庆历四年三月乙亥，皇帝下诏全国州、县都要兴建学校。当时，范仲淹想要恢复古代制度，鼓励学习，因此他多次建言献策主张兴办学校。宋祁等人上奏说：“教育（如果）不以学校为基础，读书人（如果）不在乡里进行考察，就不能核查名实。一些部门（如果）一味以诗文声律上的毛病作为限制，学生（如果只）专心于记诵，就不能选拔出人才。参考各种建议，选择适用于当今情况的，没有比得上使读书人都生活在本乡本土而在学校进行教育（为好），然后由州县考察他们的品行，这样学生学习能力就能得到提高和优化了。先考查策略，那样原本擅长诗文的人就会留心治理社会；简明选拔程序和模式，那样志向远大的人就可以尽意驰骋才华；问询他们关于大义的道理，那么原本手持经卷的人就不会专门潜心背诵。”皇帝听从了（他们的建议）。至此，皇帝下诏说：“如今朕设立学校大兴慈善来尊崇士大夫的行为，改制革除弊端来让求学的人尽情发挥才能。求学的人旨在进修学业，完善道德，不能耽误自己成长的时期。我令各州县都设立学校，本道的派驻官员遴选部门所属的官吏为教员，如果定员不足，则取自乡里学识渊博、修养有素、可传道授业的人士。士人必须学满三百天，才能接受秋试预选。”夏四月壬子，判国子监王拱宸等进言：“汉太学有一千八百个班，学生三万人。唐教室也有一千二百个班，如今培养人才众多，然国子监才二百间，建制狭小，不足以容纳。”皇帝下诏用锡庆院作为太学，安置内部学生二百人。五月壬申，皇帝到太学拜谒孔子。按照惯例，庄重地作揖即可，但皇帝特别拜了两拜。赐给直讲孙复五品官服。起初，海陵人胡瑗担任湖州教授，育人有方，很详细的科考条款都熟悉，以身作则，即便遭逢酷暑天气，也一定身着官服端坐于堂上，严格执行师徒子弟之礼，把各学生视为自己的子弟，学生们也像是对待自己的父亲和兄长一般地信任和爱戴老师，跟从他治学的人常常数以百计。当时，学界流行诗词歌赋，湖州学派单独设立经文义理治国大事研究所来主抓真才实学。至此，兴办太学，皇帝下令到湖州调研吸取当地方法，并修编成法令与模式。胡瑗（yuàn）上书皇帝请求也兴办武学，他的方针为：“有那么几年，吴育已建议皇上兴办武学，只是他不在位做不了主，因此没过多久就荒废了。现在国子监讲师梅尧臣曾为《孙子兵法》作注，深明其要义。如果让尧臣等人兼讲授武学，每天让他讲一遍《论语》，给学生明了忠孝仁义之道；再讲一遍孙子、吴起等人，让学生知道抵御敌人和战争的方法。选择那些有智慧懂谋略的二三百人集中培训，那么，坚持一二十年必有成效。我已经写好了《武学规矩》第一册，献给您。”但当时众人议论纷纷，认为施行颇有难度。
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