东方先生仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏 秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵。得士者强，失士者亡，故说得行焉。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦。 夫天地之大士民之众竭精驰说不可胜数使苏秦张仪与仆并生于今之世曾不得掌故安敢望侍郎乎 ！故曰：时异事异。
虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’苟能修身，何患不荣！ 姜太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说 。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行而不敢怠也。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’诗云：‘礼义之不愆 ，何恤人之言？’举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆。天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑于予哉?若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥 天，以蠡 测海’，岂能通其条贯，考其文理？ 此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
(节选自东方朔《答客难》，文字有删减)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分)
A.夫天地之大/士民之众/竭精驰说/不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌故/安敢望侍郎乎/
B.夫天地之大/士民之众竭精/驰说不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌故/安敢望侍郎乎/
C.夫天地之大/士民之众竭精/驰说不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌/故安敢望侍郎乎/
D.夫天地之大/土民之众/竭精驰说/不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌/故安敢望侍郎乎/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.万乘即一万辆兵车，“乘”指四马一车。万乘之国，指当时强大的国家。
B.执戟是秦汉时的宫廷侍卫官。“戟”是一种合戈、矛为一体的长柄兵器。
C.“礼义之不愆”的“愆”与课文《氓》里“匪我愆期”中的“愆”不同义。
D.“以管窥天，以蠡测海”即管窥蠡测。窥，偷偷看；蠡，贝壳做的瓢。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.东方朔熟读诸子百家的典籍，好学乐道，全心全意侍奉君主，但官位不高，无法照顾到亲人朋友。
B.东方朔认为，处太平盛世，贤和不贤没有多大区别，所以自己遵天之道，顺地之理，不奢望侍郎职位。
C.东方朔认为乐毅、李斯能够被重用，能够游说如流水，是因为他们所遇时代和自己所处时代不一样。
D.东方朔在本文中以主客问答的形式着笔，先写一位客人诘难自己，讥讽他官微位卑，然后一一答辨。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分)
（1）姜太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说。
（2）此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。
14.文中东方朔认为士人该如何对待自己不被重用？请简要概括。(3分)
答
10．A（夫天地之大，士民之众、竭精驰说，不可胜数。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！）
11．D（窥，从空隙里看。C项选文中的“愆”：过失，过错。《氓》的“愆”：拖延）
12．B（“遵天之道，顺地之理”“不奢望侍郎职位”都不是指东方朔）
13．（1）姜子牙践行仁义，七十二岁才被文、武二王重用，他的主张最终能够被采纳。（体行：身体力行，践行；厥：他的。句意2分）
（2）这恰好足以说明他们不懂得（因时因事）灵活变化，最终在大道理上糊涂呀。”（适：恰好，恰巧；惑：糊涂。句意2分）
14．①要认清时异事异；②加强自身的修养；③要追求大德、大义，不求全责备。
文言文参考译文：
有人诘难东方朔道：“苏秦、张仪一旦遇上大国之君，就能身居卿相之位，恩泽施及后世。如今您修习先王之术，仰慕圣人之义，熟读《诗经》、《尚书》诸子百家的典籍，烂熟于胸而不能忘怀。好学乐道的效果，是很明显的了；您自认为才智海内无双，然而尽心竭力侍奉圣明的君主，空废时日，持续长久，结果却是官不过侍郎，位不过执戟，料想还是（品德上）有过失的行为吧？连同胞兄弟这样的人都无处容身，这/那是何缘故呢？”
东方朔抬头回应道：“这不是你能完全理解的啊。此一时，彼一时也，怎么能相同呢？想那苏秦、张仪所处的时代，周室衰微，各个诸侯不朝拜，争权夺利，互相攻打，得到人才的就强大，失掉人才的就灭亡，所以游说之风大行于世。现在就不是这样了，圣明的皇帝恩泽流布四海，普天之下震惊而畏惧，诸侯臣服，把四海相连如同一条带子，天下安稳得像倒扣的盆盂。要发起办成一件大事，好比在手掌内转动一样容易，贤才与庸才有什么区分呢？遵循上天之道，顺应大地之理，万物没有不得其所。所以抚慰他就安宁，折腾他就痛苦。天地那样广大，读书人那样众多，竭尽全力去游说的人多得不可胜数。假使苏秦、张仪与我同生在当世，也当不上掌故那样的小吏，哪里敢期望成为侍郎吗？所以说时代不同，对待也应该不同啊。
即使如此，又怎么能够不加强自身的修养呢？《诗经》上说“敲响钟在室内，声音必传到外面。如果真能修身，何患不荣耀！姜子牙践行仁义，七十二岁被文、武二王重用，终于能够用他的主张。受封于齐，七百年不断。这就是读书人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈怠的原因呀。《左传》中说：上天不会因为人们厌恶寒冷而使冬天消失，大地不会因为人们厌恶险峻而停止其广大。君子不会因为小人的议论议论纷纷而改变自己的品行。《诗经》说：礼义上没有差错，何必担忧人们的议论呢？要用人是大德，宽恕人的小过，不要对人求全责备。
当今的读书人，虽然没有被重用，孤单而没有朋友，孑然独居。他们上观许由的德行，下看接舆的行为。天下太平，人人守义，缺朋少友，本属正常，您对我又有什么可怀疑的呢？至于燕用乐毅为将，秦任李斯为相，游说如流水，纳谏如连环，所想必得，功如高山，海内稳定，国家安宁，这是他们遇上了好时代呀。您又何必感到奇怪呢？俗话说，如果以竹管子看天，以瓢量海，又怎么能通晓规律，考究原理，发出音响呢？这恰好值得来说明他们不懂得（因时因事）灵活变化，最终在大道理面前糊涂呀。”
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