（明）刘基
①苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下唯白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦乐生焉。于是鲜支、黄檗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之“黄杜”。初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
②山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。携童儿数人，启陨箨以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。
③先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何□！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼①之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝；籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋②。虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐为今日之苦也耶？彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，毋亦犹是也夫？”
（有删减）
（注）①茶蓼：指野苦菜②藋（diào）：野草。
21．可填入第③段方框处的虚词是（ ）。
A．也B．哉C．耳D．矣
22．下列对第①段内容理解分析正确的一项是（ ）
A．匡山的植物被山中甘而善苦的北风吹刮，因而味道是苦的。
B．山中野蜂所酿之蜜味苦，但能“已积热，除烦渴之疾”。
C．剑溪水中的鱼喜欢吹沙，味道苦有点微辣，可以醒酒。
D．作者目之所见，口之所食，足之所至，心之所想，无一不“苦”。
23．赏析第②段画线句。
24．下列句子与本文思想不相符的一项是（ ）。
A．祸兮，福之所倚；福兮；祸之所伏。
B．士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，则何适而非快？
C．饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
D．不义而富且贵，于我如浮云。
25．简析第③段写膏粱之子的用意。
答
21．B本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。句子“则乐与苦，相去能几何□”的意思是“苦与乐，距离又有多远呢！”此处为感叹语气，并且翻译成“呢”，“也”和“耳”没有感叹语气，“矣”翻译成“了”，只有“哉”符合题意。
故选B。
22．B本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“匡山的植物被山中甘而善苦的北风吹刮，因而味道是苦的”错误，文中说的是“风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦”，由于风从北来，柔和的少，硬朗的多，所以，生长于此的植物其味甚苦。
B.“山中野蜂所酿之蜜味苦，但能‘已积热，除烦渴之疾’”正确，由原文“野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦。山中方言谓之‘黄杜’，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾”可知，而野蜂的巢就筑在其间，采花粉为蜜，其蜜的味道也是极苦的。山中土人方言称此蜜叫黄杜。开始吃的时候，口感特别的苦涩，稍会，才能感受到它的干甜，能消暑去热，且能除去燥热心烦这个病。
C.“剑溪水中的鱼喜欢吹沙，味道苦有点微辣，可以醒酒”错误，文中“状如吹沙”是说小鱼长的很丑，而并非喜欢吹沙。
D.“作者目之所见，口之所食，足之所至，心之所想，无一不‘苦’”错误，文中没有提到“足之所至”和“心之所想”。
故选B。
23．画线句运用了动作描写（整句），写出了先生登山临水，与樵歌相和答的自得（或自适：安贫乐道之情）。
24．D解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“下列句子与本文思想不相符的一项”，这是要求选出“不相符的一项”，首先总结概括本文的思想内容，然后浏览选项，逐一分析每一选项的内涵，看它是否和本文思想相符。本文记叙了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言淡，重点阐发了“苦乐相倚，互为转化”的哲理，批评了膏粱之子只图安逸享乐的思想，赞扬了苦斋主人苦中求乐、恬然自安的敞阔襟怀。
A.是属于老子的道家学派提出朴素的辩证主张，福祸相依，符合“乐与苦，相为倚伏”的哲理。
B.是说读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？符合“乐与苦，相为倚伏”的哲理。
C.吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。符合“乐与苦，相为倚伏”的哲理。
D.谚语，意思是用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值，不符合“乐与苦，相为倚伏”的哲理。
故选D。
25．膏粱之子富贵时住华屋、睡厚褥、吃珍馐美食，出则仆役相拥，不历农耕辛劳，而一旦运穷福艾遭遇不测，他们不适应粗食劣物，缺乏生存能力。通过举例，具体阐发了“乐与苦，相为倚伏”的哲理；借批评膏粱之子只图安逸享乐赞扬了苦斋主人苦中求乐、恬然自安的宽敞襟怀（或寄托了苦斋主人安贫乐道的情怀）。
参考译文：
苦斋，是章溢先生隐居的住所。用茅草覆盖的室二厅，坐落在四面高中间低形如筐子的筐山之巅上，筐山在今浙江省的丽水县，山角下有溪水流出。山的四面峭壁拔起，崖石皆苍石，山下多白云，山上多北风。由于风从北来，柔和的少，硬朗的多，所以，生长于此的植物其味甚苦，而苦味的植物们却能这苦的环境中长生着快乐。于是，黄柏、苦楝、侧柏之树，黄连、苦参之草，地黄、游冬之菜，草斗、苦竹之笋，同类的植物莫不到处分布，罗列生长。而野蜂的巢就筑在其间，采花粉为蜜，其蜜的味道也是极苦的。山中土人方言称此蜜叫黄杜。开始吃的时候，口感特别的苦涩，稍会，才能感受到它的干甜，能消暑去热，且能除去燥热心烦这个病。尽管，这里的树产出的茶叶非常的苦，但人们却喜欢饮用它。尽管，这里的由溪水中出产的一种花纹小鱼，模样甚丑，吃起来味苦且辛辣，但可以醒酒。
由于，此山离人们居处的地方甚远，章溢先生又热爱居住于此，使得喜欢同先生交往的友人，深感早出晚归之艰苦和劳累，所以，他们便携带上自己童仆，择室居住。在这里，他们吃在山中收积的脱落的笋壳和自己种植的一些豆类，及一些树草的嫩芽。在这里，他们或是登山，或是临溪，或是围坐在修长的大树下高歌嚎叫。如遇着了唱着歌从山林中出来的樵夫，他们会用石块击打岩石和着歌唱。这些人的所做所为给他们自己所带来的快乐，是我们这些常人所无法理解的。
章溢先生说：“乐与苦，相互依托。人们只知道乐为乐，而不知道苦也能为乐，人们只知道乐，而不知道苦也是由乐带来的，实际，苦与乐，距离又有多远呢！今有富贵之弟，他们安坐于华美的屋中，口不尝苦菜之味，身体不经农作之劳，睡觉盖的是厚的被褥，吃的是山珍海味，进出由仆人抬着，他们这样的所有经历，正是人们所说的乐吧。可一旦他们的好运到头，福气停止，跌倒到生活困顿的时候，他们就不知道他们醉于醇酒、饱于肥肉的肠子已不可以承载和充填粗劣的食物。他们早已习惯柔软被子的躯体，早已不可以穿戴逢草编织的衣物。虽然，他们也想过着正常的大众人的生活，可但他们会在这种生活面前显得局促不安。他们想象苦的树木那般生活，可但他们却丧失了苦树般的生存能力。这不正是由于过去太贪图享乐，而为今天带来的痛苦吗？所以孟子曰：“天之将降大任于人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”莫名氏又曰：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”你能吃苦，就是我的乐，而你只知贪图享乐，则就是我的苦。我听说甘甜的井先干涸，紧挨路边而没采摘的李，多是苦李。夫差以酒色亡国，而勾践以尝胆兴帮，无一不是这样的例子吗？
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